Wednesday, 1 March 2017

நாளிதழ் செய்தி : நாகப்பட்டின புத்தர் செப்புத்திருமேனி : அய்யம்பேட்டை : நவம்பர் 1999

சோழ நாட்டில் பௌத்தம் என்ற முனைவர் பட்ட ஆய்வினை மேற்கொண்டபோது களப்பணியின்போது நாகப்பட்டினத்தைச் சேர்ந்த புத்த செப்புத்திருமேனி ஒன்றையாவது கண்டுபிடிக்கவேண்டும் என் என்ற அவாவினைப் பூர்த்தி செய்தவர் வரலாற்றறிஞர் திரு அய்யம்பேட்டை செல்வராஜ் அவர்கள். அவ்வாறான முயற்சியை 1993இல் நான் தொடங்கியபோதும் அவ்வாறான ஒரு புத்தர் செப்புத்திருமேனியை 1999இல் காணமுடிந்தது. என் கண்டுபிடிப்பு பற்றிய இரண்டாவது நாளிதழ் செய்தியாகும். (முதல் செய்தி மீசை புத்தர் பற்றியது)

நாகப்பட்டினத்தில் கி.பி.1856இலிருந்து 350க்கும் மேற்பட்ட புத்த செப்புத்திருமேனிகள் கிடைத்துள்ளன. அவை உள்நாட்டு வெளிநாட்டு அருங்காட்சியகங்களில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.  திரு அய்யம்பேட்டை செல்வராஜ் அவர்களுடன் மேற்கொண்ட களப்பணியின்போது ஒரு நாகப்பட்டின புத்தர் செப்புத்திருமேனியைக் காணும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. அய்யம்பேட்டையில் தனியாரிடம் வழிபாட்டில் உள்ள அத்திருமேனியை முனீஸ்வரர் என்று வழிபட்டுவருகின்றனர். கொல்கத்தாவிலுள்ள தேசிய அருங்காட்சியகத்திலிருந்து பெறப்பட்ட புத்தர் புகைப்படங்களில் ஒன்றினை ஒத்த கலையமைதியோடு இந்த புத்தர் செப்புத்திருமேனி உள்ளது. 


அத்திருமேனியைப் பற்றி அவர் தந்த செய்தி இதழ்களில் வெளிவந்தது. அவற்றில் இந்த புத்தரைப் பற்றி விவரமாகக் கூறியுள்ள அவர், "சோழ தேசத்தில் பௌத்தம் என்ற தலைப்பில் தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகத்தில் டாக்டர் பட்ட ஆய்வை மேற்கொண்டுள்ள தத்துவத்துறை ஜம்புலிங்கம் தொகுத்துள்ள நாகையில் இருந்து கிடைத்த புத்தரின் திருமேனி புகைப்படத் தொகுப்பு ஒப்பாய்வும் மேற்கூறிய தகவல்களை உறுதி செய்கிறது" என்று ஆய்வினை மேற்கோள் காட்டியுள்ளார்.  
தமிழகத்தில் இரு இடங்களில் மட்டுமே இவ்வாறான நாகப்பட்டின புத்தர் செப்புத்திருமேனிகள் உள்ளன. சென்னையிலுள்ள அரசு அருங்காட்சியகத்தில் அதிக எண்ணிக்கையிலான நாகப்பட்டின புத்தர் செப்புத்திருமேனிகள் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. தஞ்சாவூரிலுள்ள கலைக்கூடத்தில் ஒரு செப்புத்திருமேனி உள்ளது. அதற்கு அடுத்தாற்போல இவ்வகை செப்புத்திருமேனி உள்ள இடம் என்ற பெருமையை தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள அய்யம்பேட்டை பெறுகிறது. இத்திருமேனியைப் பார்க்கச் சென்றதும், நாளிதழ்களில் செய்தி வந்ததும் மறக்க முடியாத அனுபவமாகும். 

1993 முதல் களப்பணியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புத்தர், தீர்த்தங்கரர் சிலைகளைப் பற்றிய விவரங்களை பின்வரும் இணைப்பில் காணலாம்.
கண்டுபிடிப்புகள் (நாளிதழ்) நறுக்குகள்

நன்றி : திரு அய்யம்பேட்டை செல்வராஜ்

Wednesday, 1 February 2017

தமிழகத்தில் புத்தர் இருக்கிறார் : புதிய தலைமுறை

சோழ நாட்டில் பௌத்தம் வலைப்பூ, 
முனைவர் பட்ட ஆய்வு, களப்பணி, எழுத்து 
உள்ளிட்டவற்றை மேற்கோளாகக் கொண்டு
புதிய தலைமுறை இதழில் வெளியான தமிழகத்தில் புத்தர் இருக்கிறார் என்ற தலைப்பிலான கட்டுரையைப் பகிர்வதில் மகிழ்கிறேன். 
வெளியிட்ட புதிய தலைமுறை இதழுக்கும், கட்டுரையாளர் திரு சு. வீரமணி அவர்களுக்கும் என் மனமார்ந்த நன்றி.


தஞ்சாவூரிலிருந்து மன்னார்குடி செல்லும் வழியில் உள்ளது பெரண்டாக்கோட்டை என்னும் கிராமம். இந்தக் கிராமத்தில் உள்ள மக்கள் சாம்பான் என்ற கடவுளுக்கு வழிபாடு நடத்திவருகிறார்கள் என்று கேள்விப்பட்டோம். நாம் அந்த கிராமத்திற்குச் சென்று சாம்பான் வழிபாடு நடைபெறும் இடத்தில்  உள்ள சிலையைப் பார்த்தால் கண்டிப்பாக நமக்கு பேரதிர்ச்சி காத்திருக்கிறது. ஏனெனில் அவர்கள் சாம்பான் என்று சொல்லி வழிபடும் சிலை புத்தரின் சிலை.

இந்த குக்கிராமத்தின் உள்ளே புதர்கள் மண்டிய அடர்ந்த காடு போன்ற திடலில் மார்பு மற்றும் கழுத்துப்பகுதிகள் உள்ளே புதைந்துள்ள நிலையில் தலையை மட்டும் வெளியே காட்டி மெல்லிய புன்னகையுடன் நம்மை வரவேற்கிறார் புத்தர். இந்த புத்தர் சிலை சாம்பான் என்ற பெயரில் காலம்காலமாக இங்குள்ள ஒரு சமூகத்தால் வணங்கப்படுகிறது.

இந்த புத்தரை சாம்பானாக வணங்கும் மக்கள் "எங்களுக்கு விவரம் தெரிஞ்ச காலத்திலிருந்து இந்த சிலையை சாம்பான் சாமின்னுதான் கும்பிட்டு வருகிறோம். இந்த சாமிக்கு சிவன் ராத்திரி அன்னைக்குதான் விசேஷம். அன்னைக்கு இரவு இந்த சிலைக்கு பூசை செய்து வழிபாடு செய்வோம். அதுபோக, வருடத்திற்கு ஒருநாள் கிடா வெட்டியும் வழிபாடு செய்வோம். இங்கு ஆண்கள் மட்டும்தான் சாமி கும்பிட வருவோம் பெண்கள் வந்து சாமி கும்பிட மாட்டார்கள். இப்பதான் சில பேர் வந்து இது சாம்பான் சாமி இல்ல, புத்தர் அப்படி இப்படின்னு சொல்றாங்க. ஆனால், நாங்க இதை இன்னைக்கு வரைக்கும் எங்க ஊரை காப்பாத்துற சாம்பானாத்தான் கும்பிடுகிறோம்" என்கிறார்கள்.

இப்படி புத்த சமண எச்சங்கள் தமிழகம் முழுவதும் பரவலாக காணப்படுகின்றது. பௌத்த சமண சமயங்கள் தமிழகம் முழுவதும் பெரிய அளவில் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே நிலை பெற்றிருந்தன. இப்போது சில ஆயிரம் பேர் மட்டுமே பின்பற்றும் நிலையில் அவை இருந்தாலும் அப்போது பெரும்பான்மை மக்கள் பின்பற்றும் சமயங்களாக அவை இருந்தன.

தமிழகத்தில் காஞ்சிபுரத்திற்கு அடுத்தபடியாக சோழ நாட்டில் அதிக அளவில் புத்த, சமண சமய தாக்கம் அதிகம் இருந்தது. புத்த, மகாவீரரின் சிலைகள் இன்றும் சோழ நாட்டில் அதிகம் கிடைக்கிறது. அந்த சமயத்தின் பெயர் தாங்கிய ஊர்கள் சோழ மண்டலத்தில் அதிக அளவில் உள்ளன. சாம்பன், அய்யனார் என்று பல பெயர்களைக் கொண்டு இன்றும் பல கிராமங்களில் கிடா வெட்டி பூஜை செய்து ஜீவகாருண்யத்தைப் பின்பற்றிய புத்த, மகாவீரர் சிலைகளை வழிபட்டு வருகிறார்கள்.

சோழ நாடு முழுமையும் உள்ள புத்த, சமண சான்றுகள் பற்றி ஆய்வு செய்து வருகிறார் தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகத்தின் கண்காணிப்பாளர் ஜம்புலிங்கம். இந்த சான்றுளைப் பற்றி தனது வலைப்பூவில் தொடர்ச்சியாக எழுதி கவனம் பெறுகிறார். மேலும் 'சோழ நாட்டில் பௌத்தம்' என்ற தலைப்பில் முனைவர் பட்டம் பெற்றவருமான முனைவர் பா.ஜம்புலிங்கம் விவாதிக்கிறார்.....




ஆய்வு தொடர்பான பிற பிற பேட்டிகள்
1)தினமணி 6.1.2008 (முதல் பேட்டி) :
2)டைம்ஸ் ஆப் இந்தியா, 29.10.2012 : 
3)ராணி, 3.5.2015 : 
4)தி நியூ இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்,15.5.2015 :
Tracing footprints of Buddhism in Chola Country

எனது முகநூல் பக்கத்தில் அதிக நண்பர்கள் பகிர்ந்த பதிவு (30 shares)

Sunday, 1 January 2017

நாளிதழ் செய்தி : மங்கலம் புத்தர் : சூன் 1999

சோழ நாட்டில் பௌத்தம் வலைப்பூ ஏழாண்டு துவக்கம்
சோழ நாட்டில் பௌத்தம் என்ற எனது முதல் வலைப்பூவினைத் தொடங்கி ஆறு ஆண்டுகள் நிறைவு பெற்று ஏழாம் ஆண்டு துவங்குகிறது. இவ்வினிய வேளையில், என் ஆய்வின் ஆரம்ப காலத்தில், முதன்முதலாக நான் கண்டுபிடித்த மங்கலம் புத்தரைப் பற்றிய செய்திகள் நாளிதழ்களில் வெளியானதைப் பகிர்வதில் மகிழ்கிறேன். 

மங்கலம் புத்தரைக் கண்டுபிடிக்க உதவிய வரலாற்றறிஞர் திரு கி.ஸ்ரீதரன், நாளிதழ் செய்தியைத் தர ஊக்கம் தந்த வரலாற்றறிஞர் முதுமுனைவர் குடவாயில் பாலசுப்பிரமணியன், என் ஆய்வுக்குத் துணைநின்ற ஆய்வு நெறியாளர் பேராசிரியர் க.பாஸ்கரன் உள்ளிட்ட பெருமக்களுக்கும், என் எழுத்திற்கும் ஆய்விற்கும் துணைநிற்கும் ஊடக நண்பர்களுக்கும், இதழ்களுக்கும், நண்பர்களுக்கும், குடும்பத்தாருக்கும் என் மனமார்ந்த நன்றி.
தினமலர், 17 சூன் 1999

தினமணி, 18 சூன் 1999

முரசொலி, 18 சூன் 1999
மாலைமலர், 18 சூன் 1999
தமிழ் முரசு, 8 சூலை 1999
Indian Express, 10 July 1999
தின பூமி, 15 சூலை 1999
தினகரன், 21 சூலை 1999
தினத்தந்தி, 21 செப்டம்பர் 1999

மக்கள் குரல், 19 பிப்ரவரி 2000



Thursday, 1 December 2016

வெற்றிக்கான வழி : இலக்கு நோக்கிய பயணம் : சும்மா வலைத்தளம்

வலைப்பதிவர் திருமதி தேனம்மை லெஷ்மணன் அவரது தளத்தின் சாட்டர்டே போஸ்ட் பதிவிற்காக என்னிடம் ஒரு கட்டுரை கேட்டிருந்தார். என் பௌத்த ஆய்வினை மையமாகக் கொண்டு எழுதிய கட்டுரையை அவரது வலைப்பூவில் பகிர்ந்திருந்தார். அவர் என்னை அறிமுகப்படுத்திய விதம் என்னை நெகிழவைத்துவிட்டது. என் கட்டுரை வெளியான அவரது தளத்தின் பக்கத்தினைப் பகிர்வதில் மகிழ்கிறேன், அவருக்கு நன்றியுடன். 

எனது மதிப்புக்கும் பிரமிப்புக்கும் உரிய வலைப்பதிவர்களில் மிக முக்கியமானவர்களில் ஒருவர் பௌத்தம் பற்றி எழுதிவரும் முனைவர் ஜம்புலிங்கம் அவர்கள். இவரைப் பற்றிச் சொல்ல ஏராளம் இருக்கிறது. தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகத்தில் பணியாற்றி வருகிறார், முனைவர், பௌத்தம், சமணம், பிறதுறைகள், விக்கிபீடியா, சிறுகதைகள் போன்றவற்றில் 800 க்கும் மேற்பட்ட அரிய பதிவுகளை எழுதியவர். பௌத்தம் பற்றிய தொல்பொருள் ஆய்வுக் கட்டுரைகளை நான் இவரது தளத்தில் விரும்பி வாசித்திருக்கிறேன். சமீபத்தில் கீழடி பற்றிய இவரது தொல்பொருள் ஆய்வுக் கட்டுரை அனைவரும் வாசிக்க வேண்டிய ஒன்று. 

இவரது சாதனைக்கு வானமே எல்லை எனலாம். பூமிக்கடியிலும் தேடல்கள் நிகழ்த்தி சாதித்திருக்கும் இவரைப் பற்றிச் சொல்லிக் கொண்டே போகலாம். எனவே இவரைப் பற்றி முழுமையாக இங்கே வாசியுங்கள் :) ! . 

இவரிடம் சாட்டர்டே போஸ்டுக்காக ஏதேனும் எழுதித்தரும்படிக் கேட்டபோது இன்றைய சூழலில் அதி முக்கியத் தேவையான இலக்கு நோக்கிய பயணம் என்ற கட்டுரையை அனுப்பி இருந்தார்கள். ஒவ்வொருவரும் படித்துப் பயன் பெற வேண்டிய கட்டுரை இது. 


டிஸ்கி:- எவ்வளவு அரிய தகவல்கள். எவ்வளவு உழைப்பு அதோடு கூடவே தன்னடக்கம். பிரமிப்பாய் இருக்கிறது சார். இலக்கு நோக்கிய பயணத்தில் உங்கள் விடாமுயற்சி வெற்றி ஈட்டித் தந்தது. உங்களை முன்மாதிரியாகக் கொள்கிறேன். புத்தர் சிலை, சமண தீர்த்தங்கரர் சிலைகளை உங்கள் பதிவில் பார்த்தபோதே மிரண்டிருக்கிறேன். குமாஸ்தா பணியிலிருந்து கொண்டே முனைவர் பட்டம் பெற்றது மாபெரும் சிறப்பு. சாட்டர்டே ஜாலி கார்னரை சிலாக்கியமான ஒன்றாக ஆக்கியமைக்கும் அன்பும் நன்றியும். :) தொடரட்டும் உங்கள் தேடல்கள். வாழ்க வளமுடன்.


ஒரு சாதனையைச் செய்வதற்கு ஓர் இலக்கினை நோக்கிய உறுதியான பயணமும் மன உறுதியும் தேவை என்பதை எனது ஆய்வின் அனுபவம் உணர்த்தியது. 1993வாக்கில் பௌத்தம் தொடர்பான ஆய்வில் தடம் பதிக்கும்போது நான் எதிர்கொண்ட நேர்மறைக் கருத்துகளைவிட எதிர்மறைக் கருத்துகள் அதிகமானவை. எதிர்மறைக் கருத்துகளை நேர்மறையாக்கிக் கொண்டு களம் இறங்கியதால் தமிழ்நாட்டில் கால் நூற்றாண்டு காலத்தில் 29 புத்தர் மற்றும் சமண தீர்த்தங்கரர் சிலைகளைக் கண்டுபிடிக்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. நண்பர்களும் ஆய்வாளர்களும் ஆசிரியர்களும் அப்போது சொன்னவற்றைச் சிந்திக்கும்போது இக்களத்தில் எவ்வாறு நான் துணிவோடு இறங்கினேன் என்பது எனக்கு வியப்பாக உள்ளது.  



·         தம்பிநீ பாக்குற அலுவலக வேலையை முழுசாப் பாரு. அதுபோதும்.
·         உன்னாலெல்லாம் முடியாது. ஆய்வுங்கிறது கடல்.
·         ஆய்வுப் பணிய கல்வியாளர்கள்தான் பாக்க முடியும். அனாவசியமா இதுல தலையிடாதே. உன்னால முடியாது.
·         வேலையும் பாத்துக்கிட்டுஆய்வும் செய்யறதா அது எப்படி?
·         ஏம்ப்பா படிச்சுட்டு இன்னம நீ ஆசிரியரா ஆவப்போறியா. இப்படியே இருந்து  வேலையைப் பார்த்துக்கிட்டு ஏதாவது பதவி உயர்வு கிடைக்குதான்னா பார்.
·         கிளார்க் வேலை பாக்குற உனக்கு அதெல்லாம் முடியாது.
·         எப்பயும் ஆய்வுச் சிந்தனையோட இருந்தாத்தான் ஆய்வுல ஈடுபடலாம்.
·         அங்கங்க சில நூல்களைப் படி. குறிப்பெடு. காலவாரியாகத் தொகுத்துவிடு.
·         தடயமே இல்லாத ஒரு பொருள் குறித்து ஆய்வு செய்வது வீண்.
·         தலைப்பு அப்படியே இருக்கட்டும்சிரமமின்றி செய்திகளைத் தொகுத்து   உள்ளடக்கத்திற்குத் தந்துவிடு.
·         ஏதாவது 200-300 பக்கங்களுக்குத் தொகுத்து ஆங்காங்கே தலைப்புகள்உள் தலைப்புகள் கொடுத்து முடித்துவிடு.
·         அப்பப்ப சில கட்டுரைகளை எழுது. ஒண்ணா தொகுத்துடு. ஆய்வேடு தயார்.
·         உன்னால முடியாது. ரொம்ப ஆசைப்பட்டா ஒண்ணு செய். காளியம்மன்கோயில்,மாரியம்மன் கோயில் வரலாறுன்னு எடுத்து ஏதாவது  எழுதிக்கொடுத்து முடிச்சுடு.
·         நாலு புத்தகத்தைப் பாரு. அங்கங்க கொஞ்சத்தை எடு. முடிச்சுடு.
·         இல்லாததைத் தேடி அதில் புதியவற்றைக் கண்டுபிடி. வரலாற்றுக்கு உதவும்.
·         முன்னவர்கள் போட்ட பாதையில் செல். புதியதாக எதையாவது   வெளிக்கொணர முடிகிறதா என்று பார்.
·         எளிதில் எவரும் தொடாத துறை. கண்டிப்பாகச் சாதிக்கலாம்.
·         நேரம் காலம் பார்க்காம அலையணும். அப்பத்தான் முடியும்.
·         பௌத்த சமயச் சுவடு எதுவுமே இல்லை. ஆய்வை ஆரம்பித்தாலும் முடிக்க முடியாது.
·         நீ வாத்தியார் இல்லப்பா. உன்னால முடியாதுப்பா.
·         நம்மளோட வேலை பார்க்குற டைப்பிஸ்ட். இவரு ஆய்வு பண்ணப்போறாராம்.

அனைத்திற்கும் முத்தாய்ப்பாக ஒரு ஆசிரிய நண்பர் சொன்னது மனதில் ஆழப்பதிந்தது. அவர், "நீ ஒரு கிளார்க். உன்னால எல்லாம் ஆய்வு செய்ய முடியாது", என்று கூறினார். இது நடந்தது 1993இல். 

அனைவர் சொன்ன கருத்துகளையும் உள்வாங்கிக்கொண்டேன். அனைத்தையும் தீர அலசிப் பார்த்தேன். அவரவர்களின் போக்கில்அவரவர் தகுதிக்கும் இயலாமைக்கும் தகுந்தபடியாக அவர்கள் கூறியதை உணர்ந்தேன். நம்மால் ஏன் முடியாது என்ற கேள்வியை எனக்கு நானே கேட்டுக்கொண்டேன். எந்த ஒரு வெற்றிக்கும் தொடர் முயற்சியும்ஈடுபாடும்அயரா உழைப்பும் தேவை.  தமிழக வரலாற்றில் பல வருடங்களுக்குப் பின்னர் பேசப்படும் அளவில் ஒரு துறையில் நம்மால் முயன்ற வரை சாதிக்கமுடியும் என்ற நிலையில் களம் இறங்கினேன். 

அலுவலகப்பணி பாதிக்கப்படாத வகையில் விடுமுறை நாள்களில் எனது படிப்பும்ஆய்வும் தொடர்ந்ததுதொடர்கிறது. விடுமுறை நாள்களுக்கு முன்கூட்டியே திட்டமிட்டு எங்கெங்கு செல்லவேண்டும்எந்தந்த நூல்களைப் படிக்கவேண்டும் என்ற குறிப்பினை வைத்துக்கொண்டு நடைமுறைப்படுத்த ஆரம்பித்தேன். என் முயற்சிக்கு ஓரளவு பயன் கிடைத்ததை உணர ஆரம்பித்தேன்.

முக்கியமான அலுவலக வேலை இருக்கும் நாள்களில் ஆய்வு தொடர்பான செய்திகள் வரும்போது அதனை உறுதி செய்ய விடுப்பு எடுக்க இயலா நிலை அமையும். அவ்வாறான நிலைகளில் அதிகம் சிரமப்பட்டுள்ளேன். ஒரு குறிப்பிட்ட துறைக்கு நம்மால் ஆன பங்களிப்பு என்ற நிலையில் தொடர்ந்து வருகின்ற விடுமுறை நாள்களில் அதற்கான தீர்வினைக் காண ஆரம்பித்தேன்.

குடும்பம் என்ற நிலையில், மனைவி மற்றும் படித்துக்கொண்டிருககும் இரு மகன்கள். பொருளாதார நிலையும் ஒரு முக்கிய காரணமாக அமைந்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்குச் சென்றுவருவதற்கான செலவினைப் பார்த்தபோது மலைப்பாக இருந்தது. ஆய்வினைத் தொடர்முடியுமோ என்ற ஐயம் பல முறை ஏற்பட்டது. இருந்தாலும் மேற்கொண்ட முயற்சிக்கு எந்த தடையும் வந்துவிடக்கூடாது என்பதில் தெளிவாக இருந்தேன். அதன் பயனாக எதிர்கொண்ட சிரமங்களும் அதிகமாயின.

நான் இருக்கும் இடத்தையும்அருகிலுள்ள இடங்களையும் களமாகக் கொண்டு சோழ நாட்டில் பௌத்தம் என்ற தலைப்பில் ஆய்வு தொடர்பான தேடலைத் தொடர்ந்ததன் விளைவு அரிய கண்டுபிடிப்புகளைக் காண உதவியது. 

பௌத்தம் தொடர்பான துறையில் முதன்மை ஆதாரங்களாகக் கொள்ளும் அளவு இக்கண்டுபிடிப்புகள் அமைந்துள்ளன என்பதை நினைக்கும்போது நான்  பெருமை அடைகிறேன். 1993இல் சற்று நான் யோசித்து பின்வாங்கியிருந்தால் என் முயற்சியில் தோற்றிருப்பேன். எதிர்மறைக் கருத்துகளையும் நேர்மறைக் கருத்துக்களாகக் கொண்டு நாம் எடுக்கும் முயற்சிகள் உரிய பலனைத் தரும் என்பதைத் தற்போது உணர்கிறேன். 

"நீ ஒரு கிளார்க். உன்னால எல்லாம் ஆய்வு செய்ய முடியாது", என்று கூறிய ஆசிரிய நண்பர் சில நாள்களுக்கு முன்பு என்னை நேரில் பார்த்து தான் அப்போது சொன்னதை மனதில் வைத்துக்கொள்ளவேண்டாம் என்று இருக்கையில் வந்து பாராட்டிவிட்டுச் சென்றார். "உங்களைப் போன்றோரின் கருத்துகளே என்னை ஓர் ஆய்வாளனாக ஆக்கிவிட்டன" என்று கூறி அவருக்கு நன்றி தெரிவித்தேன். அவரும் வலிந்த, வெற்றுப் புன்னகையோடு விடை பெற்றார். இவரைப் போல பலரை அடையாளம் காண உதவியது எனது ஆய்வுக்களம். 

பௌத்தம் மற்றும் சமணம் (65 கட்டுரைகள்), பிற துறைகள் (65), சிறுகதைகள் (40), தமிழ் விக்கிபீடியா (300+), ஆஙகில விக்கிபீடியா (100+), நாளிதழ்களில் கட்டுரைகள் (20), சோழ நாட்டில் பௌத்தம் வலைப்பூ  (85), முனைவர் ஜம்புலிங்கம் வலைப்பூ (135), கண்டுபிடிப்பு பற்றிய செய்திகள் (150+), எண்ணிடலங்கா வாசகர் கடிதங்கள்  என்ற நிலையில் 800க்கும் மேற்பட்ட பதிவுகளையும் ஆறு நூல்களையும் எழுதவும், 16 புத்தர் சிலைகளையும் 13 சமண தீர்த்தங்கரர் சிலைகளையும் கண்டுபிடிக்கவும் உதவியது அப்போது எடுத்த தீர்க்கமான முடிவே. தமிழுலகிற்கு என்னால் ஆன எழுத்துபபணியும் ஆய்வுப்பணியும் தொடரும். 

நான் ரசிக்கும் இயக்குநர் பாலசந்தரின் திரைப்படம் ஒன்றைப் பற்றி ஆங்கில தி இந்து நாளிதழில் வந்த விமர்சனத்தில் "அவருடன் போட்டி போட ஒருவரும் இல்லை. ஆகையால் அவர் தனக்குத் தானே போட்டி போட்டுக்கொண்டிருக்கிறார்" என்று படித்தது இன்னும் என் நினைவில் உள்ளது. இதனை அப்படியே எனக்குப் பொருத்திப் பார்த்து மனம் நிறைவு கொள்கிறேன். எனது பயணம் தொடரும், என் எழுத்துக்கும் ஆய்விற்கும் துணை நிற்கும் அனைவருடைய வாழ்த்துக்களுடனும். 
----------------------------
ஆய்வு தொடர்பான சந்திப்புகள்
வலைப்பதிவர் திரு துரைராஜ் எங்கள் இல்லம் வந்திருந்தார். ஆய்வு தொடங்கி ஆன்மீகம் வரை பல துறைகளில் நல்ல உரையாடல்.
திரு துரை செல்வராஜ் உடன் ஜம்புலிங்கம்
(எங்கள் இல்லம், 15 நவம்பர் 2016)

தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகத்தில் சிற்பத்துறை சார்பாக நடைபெற்ற பன்முகப்பார்வையில் சமணக்கலை என்ற தலைப்பிலான பயிலரங்கில் (15-23 நவம்பர் 2016) கலந்துகொள்ள வந்த அறிஞர் பெருமக்கள் என்னைக் காண வந்திருந்தனர். ஆய்வுகள் தொடர்பாக சிறிய விவாதம். இவர்கள் என்னைக் காண வந்ததைப் பெரும் பேறாகக் கருதுகிறேன். 2006இல் குழுமூரில் புத்தர் சிலை கண்டுபிடிக்க உதவிய திரு ம.செல்வபாண்டியன், பெரம்பலூர் மாவட்டத்தில் சமணம் என்ற தலைப்பில் உரையாற்றியதை என்னுடன் பகிர்ந்து கொண்டார். 
முனைவர் லதா, திரு அப்பண்டைராஜன், திரு கனக அஜிததாஸ், திரு சுகுமாரன்  உடன் ஜம்புலிங்கம் (தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகம், 21 நவம்பர் 2016)


திரு ம.செல்வபாண்டியன் உடன் ஜம்புலிங்கம்
(தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகம், 21 நவம்பர் 2016)
தமிழ் இன்று இதழுக்காக எழுதிய பதிவின் மேம்பட்ட வடிவம். 

Tuesday, 1 November 2016

பெரம்பலூர் திரு இரத்தினம் ஜெயபால் வருகை

ஆகஸ்டு 2016இல் ஒரு நாள். பெரம்பலூரிலிருந்து ஒரு தொலைபேசி அழைப்பு. திரு இரத்தினம் ஜெயபால் என்பவர் தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டு பேசினார். என் பௌத்த ஆய்வு தொடர்பான வலைப்பூவைத் தொடர்ந்து படித்து வருவதாகவும், தான் எழுதவுள்ள நூல் தொடர்பாக என்னைப் பார்க்க விரும்புவதாகக் கூறினார். பிற நாள்களில் அலுவலகப்பணி என்ற நிலையில் அரசு விடுமுறை நாள்களில் மட்டுமே அறிஞர்களையும், நண்பர்களையும் ஆய்வு தொடர்பாக சந்தித்து வரும் நிலையில் வாய்ப்பான ஒரு விடுமுறை நாளில் வரும்படி கூறினேன். ஓய்வு நேரம் ஆய்வு நேரமே.
திரு இரத்தினம் ஜெயபால் உடன் ஜம்புலிங்கம் (இல்ல நூலகத்தில்)
இருவருக்கும் வசதியான 15 ஆகஸ்டு 2016 அன்று வருவதாகக் கூறி, அன்று வந்திருந்தார். பேரூராட்சியில் இணை இயக்குநராகப் பணியாற்றி பணி நிறைவு பெற்ற அவர் தொல் பழங்காலம் முதல் தற்காலம் வரை பெரம்பலூர் வட்டார வரலாறு தொடர்பாக நூல் எழுதவுள்ளதாகவும், பௌத்தம் மற்றும் சமணம் தொடர்பாக பெரம்பலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள செய்திளைப் பற்றி அறிய விரும்புவதாகவும் தன் ஆவலை வெளிப்படுத்தினார். பெரம்பலூரைத் தலைநகராகக் கொண்டு அமைந்துள்ள இம்மாவட்டத்தில் அரும்பாவூர், இலப்பைகுடிகாடு, குறும்பாளூர், பூலாம்பாடி ஆகிய பேரூராட்சிகள் அமைந்துள்ளன. பெரம்பலூர் பகுதியில் பௌத்த ஆய்விற்காக களப்பணி சென்றிருந்த நிலையில் அவர் கூறிய சில ஊர்களை நான் முன்னரே அறிந்திருந்தேன். பெரம்பலூரைப் பற்றிய அவரது ஆர்வத்தையும், செய்திகளைத் திரட்டுவதற்காக அவர் மேற்கொண்டுள்ள முயற்சியையும் பாராட்டினேன். அந்த பகுதியைப் பற்றி அவர் கூறிய செய்திகள் என்னை வியப்பில் ஆழ்த்தின. பெரம்பலூரைப் பற்றிய செய்திகளைத் திரட்டி அனாயாசமாக பகிர்ந்துகொண்டார்.  

விவாதத்தின்போது பெரம்பலூர் மாவட்டத்தில் பௌத்தம் தொடர்பாக என் ஆய்வேட்டைக் காண விழைவதாகக் கூறினார். பெரம்பலூர் மாவட்டத்தில் ஒகுளூர் மற்றும் பரவாய் ஆகிய இடங்களில் நான் பார்த்த புத்தர் சிலைகளைப் பற்றிக் கூறினேன். அந்த சிலைகளை அவர் பார்த்துவிட்டதாகக் கூறினார். ஒரு துறை தொடர்பான செய்திகள் முழுமையாக  நூலில் இடம் பெறவேண்டும் என்பதற்காக அவர் எடுத்துக்கொண்ட முயற்சிகள் பாராட்டத்தக்கனவாக அமைந்தன. 

என் பௌத்த ஆய்வினைத் தொடங்கிய காலகட்டத்தில் முதுமுனைவர் குடவாயில் பாலசுப்பிரமணியன், அமரர் திரு கும்பகோணம் சேதுராமன், திரு அனந்தபுரம் கிருட்டினமூர்த்தி, முனைவர் இரா.கலைக்கோவன், திரு அய்யம்பேட்டை செல்வராஜ், திரு தில்லை கோவிந்தராஜன், முனைவர் ராஜா முகமது உள்ளிட்ட பல அறிஞர்களைச் சந்திக்கச் சென்றது என் நினைவிற்கு வந்தது. தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகத்தில் பல ஆசிரியப் பெருமக்கள் என் ஆய்விற்கு நல்ல கருத்துகளை வழங்கினார்கள். என் நெறியாட்டியான முனைவர் க.பாஸ்கரன் (இந்நாள் துணைவேந்தர்) அவர்கள் என் ஆய்வேடு சிறப்பாக அமையக் காரணமாக இருந்தார். ஆய்வேடு உருப்பெறும் காலத்திலும் தொடர்ந்து நான் புத்தர் சிலைகளைக் கண்டுபிடிக்கும்போதும் பெற்று வரும் அனுபவங்கள் என் எழுத்தையும் ஆய்வினையும் சிறப்புற அமைக்க உதவுவதை கண்டுவருகிறேன். 

அந்நிலையில் பெரம்பலூர் தொடர்பாக வெளியாகியுள்ள நூல்களை முடிந்தவரைப் பார்க்கும்படி கூறினேன். முகநூலில் தொடர்ந்து பதிவுகளை எழுதும் திரு ஆறகழூர் வெங்கடேசன் (https://www.facebook.com/venkatesanpon) மற்றும் திரு ம. செல்வபாண்டியன் (https://www.facebook.com/mahathma.selvapandiyan) ஆகியோரைப் பற்றியும் அவர்கள் புத்தர் மற்றும் சமண தீர்த்தங்கரர் சிலைகளைப் பற்றிய பதிவுகளைத் தொடர்ந்து எழுதுவதைப் பற்றியும் கூறினேன். உடனே அவர் அவ்விருவரையும் சந்தித்ததாகக் கூறினார். குழுமூரில் புத்தர் சிலையைக் கண்டுபிடிக்க திரு செல்வபாண்டியன் உதவியாக இருந்தார். பல்துறை சாராத பலர் இவ்வாறாக மேற்கொள்ளும் முயற்சிகள் நமக்கு பிரமிப்பை ஊட்டுவனவாக உள்ளன. பௌத்த ஆய்வில் நான் இறங்கியபோது பலர் அந்த நிலையில் என்னைப் பாராட்டியது இன்னும் என் நினைவில் உள்ளது. 
திரு பெரியார்தாசன் உடன் ஜம்புலிங்கம் (28.2.2002)

சுமார் 15 வருடங்களுக்கு முன் ஒரு கருத்தரங்கிற்காக எங்கள் பல்கலைக்கழகத்திற்கு வந்த பேராசிரியர் பெரியார்தாசன் அவர்களைச் சந்தித்தேன். என் ஆய்வைப் பற்றி ஆர்வமாகப் பேசி, களப்பணியைக் குறித்து பாராட்டினார். விவாதத்தின் நிறைவில் அவர், என்னிடம்,  "நீங்கள் என்ன பணிநிலையில் இருக்கின்றீர்கள்" என்றார். அப்போது நான், "ஐயா, நான் அலுவலகத்தில் கண்காணிப்பாளராக வேலை பார்க்கிறேன்" என்றேன். அதற்கு அவர் "என்னைப் போன்ற ஆசிரியரைவிட உங்களைப் போன்றோரால்தான் இவ்வாறாக சாதிக்க முடியும்" என்று கூறி என் ஆய்விற்கு வாழ்த்து தெரிவித்தார். திரு ஜெயபால் அவர்களுடன் பேசும்போது அதனை நான் உணர்ந்தேன். அரசுத்துறையில் பணியாற்றி பணி நிறைவு பெற்ற அவருடைய சுறுசுறுப்பையும், ஈடுபாட்டையும் கண்டு வியந்தேன். தேவையான விவரங்களைக் கேட்டறிந்த அவர், வாய்ப்பு கிடைக்கும்போது தன் ஊருக்கு வரும்படி அழைப்பு விடுத்தார். அவரது நூலின் அச்சுப்பணி சிறப்பாக அமையவும் வாழ்த்து தெரிவித்தேன்.  வரலாற்று ஆர்வலர் ஒருவருடன் அந்த காலைப்பொழுது இனிமையாக அமைந்தது.  

திரு இரத்தினம் ஜெயபால் மின்னஞ்சல் முகவரி : jayabalrathinam@gmail.com

Saturday, 1 October 2016

பௌத்த சுவட்டைத் தேடி : அரியலூர்

10 பிப்ரவரி 1997
சோழ நாட்டில் பௌத்தம் என்ற எனது ஆய்வில் திருச்சி மாவட்டமும் அடங்கும் என்ற நிலையில் திருச்சி மாவட்டத்திலுள்ள ஊர்களுக்கு களப்பணி செல்லத் திட்டமிட்டேன். தஞ்சாவூரில் பல இடங்களைச் சுற்றியதால் ஓரளவு என்னால் திட்டமிட முடிந்தது. திருச்சியில் பார்க்வேண்டியவை மற்றும் பார்க்க வேண்டியவர்கள் என்ற நிலையில் திட்டமிட்டு தொல்லியல் துறை பதிவு அலுவலர் அலுவலகம் மற்றும் அருங்காட்சியகம் சென்றேன்.  அப்போது திருச்சி அருங்காட்சியக் காப்பாளர் திரு ராஜ்மோகன் அவர்களுடன் விவாதித்ததில் எனக்குக் கிடைத்த தகவல்களில் ஒன்று, அரியலூர் கோட்ட ஆட்சியர் அலுவலகம் அருகே ஒரு புத்தர் சிலை என்பதுதான். நான் களப்பணி சென்ற காலத்தில் அரியலூர் திருச்சி மாவட்டத்தில் இருந்தது. ஆய்வின் களம் என்ற நிலையில் அரியலூர் செல்லும் நாளுக்காகக் காத்திருந்தேன்.  

டி.என்.வாசுதேவராவ் (1979) ஒருங்கிணைந்த தஞ்சாவூர் மாவட்டம், ஒருங்கிணைந்த திருச்சி மாவட்டம் மற்றும்  புதுக்கோட்டை மாவட்டங்களை உள்ளடக்கிய சோழ நாட்டில் புத்தர் சிலைகள் உள்ள இடங்களாகக் குறிப்பிட்ட இடங்களில் அரியலூர் புத்தரும் ஒன்று. பாண்டிச்சேரி பிரெஞ்சு ஆய்வு நிறுவனம் (French Institute of Pondicherry) தன் தொகுப்பில் இச்சிலையைப் பற்றிக் கூறியுள்ளது. பின்னர்தான் சிவராமலிங்கம் (1997) இச்சிலையைப் பற்றி குறிப்பிட்டதை அறிந்தேன். வரலாற்றறிஞர் முனைவர் அரியலூர் தியாகராஜன் முனைவர் சந்திரகுமார் இச்சிலையைப் பற்றிக் கூறியிருந்தனர்.

18 மார்ச் 1999
அரசு விடுமுறை (தெலுங்கு வருடப்பிறப்பு) நாளில் திருச்சி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த அரியலூர் சென்றேன். அரியலூர் கோட்ட ஆட்சியர் அலுவலகம் முன்பாக இருந்த சிலையைப் பார்த்ததும் சோழ நாட்டில் பிற இடங்களில் நான் பார்த்த பல புத்தர் சிலைகள் நினைவிற்கு வந்தன. இச்சிலை அமர்ந்த நிலையில் தியான கோலத்தில் இருந்தது. கோட்ட ஆட்சியரின் நேர்முக உதவியாளர் சிலையைப் புகைப்படம் எடுக்க உதவி செய்து ஆய்வினைப் பாராட்டினார். அவருக்கு நன்றி தெரிவித்துவிட்டு அங்கிருந்து கிளம்பினேன். தொடர்ந்து இராயம்புரம், பரவாய், ஒகுளூர் சென்று நான்கு புத்தர் சிலைகளைக் காணும் வாய்ப்பினைப் பெற்றேன். இதனைப்பற்றி முன்பொரு பதிவில் விவாதித்துள்ளோம்.
அரியலூர் புத்தர் (தற்போது அருங்காட்சியகத்தில உள்ளது)
டிசம்பர் 2003
அவ்வப்போது அருகிலுள்ள அருங்காட்சியங்களுடன் தொடர்பு கொள்வதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்த நிலையில் கங்கை கொண்ட சோழபுரம்  தொல்லியல் துறை அருங்காட்சியக் காப்பாட்சியர் என்னுடைய கடிதத்திற்கு கீழ்க்கண்டவாறு மறுமொழி எழுதியிருந்தார்.

அன்பார்ந்த ஐயா,
வணக்கம். தங்கள் கடிதம் கண்டு விவரம் அறிந்தேன். புதிதாகக் கொண்டுவரப்பட்டு காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ள புத்தர் சிற்பம் அரியலூர் கோட்டாட்சியர்அலுவலகத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டதாகும். இச்சிற்பத்துடன் மொத்தம் மூன்று புத்தர் சிலைகள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. இதுதவிர வேறு புத்தர் சிலையேதும் இங்கு இல்லை.
நன்றி.
தங்கள் உண்மையுள்ள,
(ஒம்)……………………..23.12.2003

அவரது கடிதம் கிடைத்ததும் அவருக்கு நன்றி கூறி கடிதம் எழுதினேன், எனது ஆய்விற்கு அவரது தகவல் மிகவும் உதவியாக இருக்கும் என்று அக்கடிதத்தில் கூறினேன்.

களப்பணியின்போது பொதுவிடத்தில் வெயிலிலும் மழையிலும் இருந்த ஒரு புத்தர் சிலை அருங்காட்சியகத்திற்குச் சென்றதறிந்து மகிழ்ந்தேன். இவ்வாறாக ஒருசில புத்தர் சிலைகள் மட்டுமே இவ்வாறாக உரிய நேரத்தில், இடத்தில் பாதுகாப்பாகச் சென்றடைகிறது.

2001-2007
பெரம்பலூர் மாவட்டத்தின் சில பகுதிகளைக் கொண்டு அரியலூர் மாவட்டம் உருவாக்கப்பட்டு, பெரம்பலூர் மாவட்டத்துடன் 2002இல் இணைக்கப்பட்டு, மறுபடியும் நவம்பர் 2007இல் அரியலூர் மாவட்டம் உருவானது. (நன்றி : விக்கிபீடியா) இந்த நிலையில் தற்போது இந்த சிலை அரியலூர் மாவட்டத்தில் உள்ளது.