Wednesday, 1 May 2019

Newspaper clippings : Mangalam Buddha : June 1999

Just before the submission of my thesis entitled "Buddhism in the Chola country" (in Tamil, Ph.D., Tamil University, Thanjavur 613 010, 1999) I happened to find a Buddha statue in Aravandi Amman Temple in Mangalam near Musiri, Trichy district of Tamil Nadu. The statue was in padmasana sitting posture. All the features found in the Buddha statues of the Chola country were found in this statue, with the addition of moustache. The Buddha was worshipped as 'Chettiar'. 

The speciality of the Buddha statue was it had moustache. Historian Mr. K.Sridharan helped me to identify the statue. Dr Kudavayil Balasubramanian was instrumental to get the finding published in newspapers. My guide Dr G. Bhaskaran encouraged me during my research work. I thank them and share the paper clippings pertaining to the Buddha. This was the first finding and widely found in the media. A look into the clippings which appeared two decades back, with due thanks to the newspapers.  

தினமலர், 17 சூன் 1999

தினமணி, 18 சூன் 1999

முரசொலி, 18 சூன் 1999
மாலைமலர், 18 சூன் 1999
தமிழ் முரசு, 8 சூலை 1999
Indian Express, 10 July 1999
தின பூமி, 15 சூலை 1999
தினகரன், 21 சூலை 1999
தினத்தந்தி, 21 செப்டம்பர் 1999

மக்கள் குரல், 19 பிப்ரவரி 2000

Monday, 1 April 2019

பௌத்த சுவட்டைத் தேடி : சந்தைதோப்பு, நாகப்பட்டினம் மாவட்டம்

27 ஆகஸ்டு 1998
வேதாரண்யம் பகுதியில் களப்பணி சென்றபோது நாகை வேளாங்கண்ணி சாலையில் வீரன்குடிகாடு என்னுமிடத்தில் புத்தர் சிலைகள் இருப்பதாக களப்பணியின்போது அறியமுடிந்தது. 2007வாக்கில்  களப்பணியின்போது நாகை வேதாரண்யம் சாலையில் பரவைக்கு முன் புத்தர் சிலை இருப்பதாகக் கூறினர். தென்பொய்கைநல்லூருக்கு மேற்கே கருவேலங்கடை என்னுமிடத்தில் என்று ஒருவர் கூறினார். மேற்கண்ட இடங்களைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டு அது தொடர்பாக களப்பணி செல்ல காத்திருந்தபோது நாகப்பட்டினம் பகுதியில் புத்தர் சிலைகள் இருப்பதை 2013வாக்கில் அறியமுடிந்தது. 

1 மே 2013
1 மே 2013 களப்பணியின்போது நாகப்பட்டினம் மாவட்டத்தில் கிராந்தி மற்றும் சந்தைத்தோப்பு என்னுமிடங்களில் இருந்த புத்தர் சிலைகளை திரு க.இராமச்சந்திரன் தந்த தகவலின் அடிப்படையில் அவருடன் சென்று பார்த்தோம். கிராந்தி புத்தரைப் பற்றிய செய்தி நாளிதழ்களில் தரப்பட்டு அவை பெரும்பாலான இதழ்களில் வெளியாயின. அதனைப் பற்றி முந்தைய பதிவில் பார்த்துள்ளோம். அன்று நாங்கள் பார்த்த மற்றொரு புத்தர் சிலை வேளாங்கண்ணி அருகே (நாகப்பட்டினம் வேளாங்கண்ணி சாலையில் வேளாங்கண்ணிக்கு சற்று முன்பாக) சந்தைத்தோப்பு என்னுமிடத்தில் இருந்த தலையில்லாத புத்தர் சிலையாகும். அச்சிலை அமர்ந்த நிலையில் இருந்தது. 32" உயரமும், 22" அகலமும் இருந்த அச்சிலையின் கையிலிருந்த தர்ம சக்கரம் சிதைந்திருந்தது. மார்பில் ஆடை அழகாக இருந்தது. வலது கை கட்டை விரல் உடைந்திருந்தது. அப்பகுதியைச் சேர்ந்த ஒருவர் தான் சிறுவனாக இருந்தபோது அருகில் விளையாடிக்கொண்டிருந்ததாகவும், அழகாக தலையோடு இருந்ததாகவும், அப்பகுதியில் பெரிய சந்தை கூடும் என்றும், சந்தைக்கு வருபவர்கள் இந்தச் சிலையைப் பார்த்துப் பிரமித்துப் போவார்கள் என்றும், சில வருடங்களுக்கு முன் இச்சிலையின் தலையைக் காணவில்லை என்றும் கூறினார். இந்த சிலையைப் பற்றிய செய்தியையும் இணைத்து நாளிதழ் செய்தியினைத் தருவோம் என்றபோது, திரு இராமச்சந்திரன்  "முதலில் கிராந்தி புத்தரைப் பற்றிய செய்தியினைப் பகிர்வோம், பின்னர் சந்தைத்தோப்பு புத்தரைப் பற்றி எழுதுவோம்" என்று  கூறியிருந்தார்.


11 மார்ச் 2019
கிட்டத்தட்ட ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் மறுபடியும் சந்தைத்தோப்பு புத்தரைப் பற்றி பேசும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. இதற்கிடைப்பட்ட காலங்களில் அவரிடம் நினைவூட்டியிருந்த போதிலும், ஓர் ஆய்வாளரின் நாகப்பட்டின ஆய்வு தொடர்பான தேடல் அந்த புத்தரைப் பற்றிய விவாதத்தினை மறுபடியும் ஆரம்பித்தது. 11 மார்ச் 2019 அன்று, விஷ்வபாரதி மத்திய பல்கலைக்கழகத்தில் (சாந்திநிகேதன், கொல்கத்தா, மேற்கு வங்காளம்) தமிழ்த்துறையில் முனைவர் பட்ட ஆய்வு மேற்கொண்டு வரும் திரு தமிழ் சங்கர், தன் ஆய்வு தொடர்பாக என்னைக் காண வந்திருந்தார். அப்போது சோழ நாட்டில் பௌத்தம் தொடர்பாக ஆய்வு மேற்கொண்டுவருகின்ற, களப்பணியாற்றி வருகின்ற நண்பர்களை அறிமுகப்படுத்தியபோது நாகப்பட்டினம் நண்பர் திரு இராமச்சந்திரன் அவர்களையும் அவருக்கு அறிமுகப்படுத்தினேன். அதிகமான அலுவலகப்பணிகளுக்கிடையேயும் அவர் தொலைபேசியில் பேசினார். அப்போது அவரிடம் கிராந்தி புத்தரைப் பார்க்கச் சென்றபோது பார்த்த சந்தைத்தோப்பு புத்தரை மறுபடியும் பார்க்கவேண்டும் என்றும் அதனை வெளியுலகிற்கு அறிமுகப்படுத்தவேண்டும் என்று நினைவூட்டியபோது அவர் மிகவும் மகிழ்ந்தார். தேர்தலுக்குப் பின்னர் இது தொடர்பாக பணியினை மேற்கொள்வோம் என்றார். அவரிடம் பேசியது மன நிறைவினைத் தந்தது. சந்தைத்தோப்பு புத்தரை மறுபடியும் காணும் நாளுக்காகக் காத்திருக்கிறேன். சென்றுவந்தபின்னர் அந்த அனுபவத்தை எழுதுவேன்.  

நன்றி :
சந்தைத்தோப்பு புத்தர் சிலையைப் பற்றிய தகவல் தந்ததோடு அதனைக் காண்பதற்காக எங்களை அழைத்துச்சென்ற திரு க.இராமச்சந்திரன், களப்பணியின்போது உடன்வந்த திரு தில்லை கோவிந்தராஜன், தகவலாளர் திரு செல்வம் ஆகியோருக்கு நன்றி.   

ஆய்வாளர்கள் வருகை

அரிய கண்டுபிடிப்புகளின் நாயகர்கள், களப்பணி முன்னோடிகள் மற்றும் வரலாற்று ஆர்வலர்கள் திரு ம.செல்வபாண்டியன் மற்றும் திரு சி.பொன்னம்பலம் ஆகிய இருவரும் 30 மார்ச் 2019 அன்று எங்கள் இல்லம் வந்திருந்தனர். பௌத்தம், சமணம் தொடர்பான களப்பணி, கண்டுபிடிப்புகள், ஆய்வுகள் தொடர்பாக விவாதம் மேற்கொண்டோம். இவர்களுடனான விவாதம் என் ஆய்வின் மீதான ஆர்வத்தை மேலும் மிகுவிக்கிறது. அவர்களுக்கு என் மனமார்ந்த நன்றி.

துணை நின்றவை
களப்பணித் தொகுதி 4,  1998-99, ப.143
ஆதாரம்  2000-2007, ப.259
களப்பணித் தொகுதி 9,  2013-16, ப.43

Since 2007, based on the information received during the field work, I have been expecting to see the Buddha statues which were said to have found near Velankanni in Nagapattinam district of Tamil Nadu. During our field work in 1 March 2013, as per the information given by Mr K.Ramachandran, myself alongwith Mr Thillai Govindarajan went to Kiranthai and Santhaithoppu near Velankanni and saw two Buddha statues. While we discussed about the Kiranthai Buddha earlier, we are expecting time to see the Santhaithoppu Buddha again and write about it shortly.   

Friday, 1 March 2019

சமணர்களின் அட்சய திருதியை : ஆசை : காமதேனு

17.2.2019 நாளிட்ட காமதேனு இதழில் நீரோடிய காலம் என்ற தலைப்பில் ஆசை எழுதி வரும் தொடரில் சமணர்களின் அட்சய திருதியை என்ற தலைப்பில்  கட்டுரை வெளியாகியுள்ளது. சமணம் பற்றிய திரு அப்பண்டைராஜ் அவர்களின் பேட்டியைக் கொண்டுள்ள அப்பதிவில் தஞ்சையில் சமணம் நூல் மேற்கோளாக சுட்டப்பட்டுள்ளது. கட்டுரையினையும், மேற்கோளையும் பகிர்வதில் மகிழ்கிறேன், திரு ஆசைத்தம்பி அவர்களுக்கும், காமதேனுவிற்கும் நன்றியுடன். 







Monday, 4 February 2019

துபாய் புத்தரும் மீசை வைத்த புத்தரும்! : ஆசை : காமதேனு

என்னுடைய பௌத்த ஆய்வு தொடர்பாக 10 பிப்ரவரி 2019 நாளிட்ட 
(3.2.2019 அன்று வெளியான) காமதேனு இதழில் வெளியான கட்டுரையைப் பகிர்வதில் மகிழ்கிறேன், 
அவ்விதழுக்கும் திரு ஆசைத்தம்பிக்கும் நன்றியுடன்.




நீரோடிய காலம்
ஆசை
துபாய் புத்தரும் மீசை வைத்த புத்தரும்!

இந்து மதம், சமணம், பௌத்தம் உள்ளிட்ட பல மதங்களின் தாயகம் இந்தியா. இவற்றில் ந்தியாவுக்கு வெளியிலும் ஆதிக்கம் செலுத்திய மதம் பௌத்தம். அன்றைய காலத்தில் ஒரு குட்டி காஸ்மோபாலிட்டனாக ருந்த தஞ்சையிலும் பௌத்தத்தின் தாக்கம் ருந்து, காலப்போக்கில் அருகிப்போய்விட்டது. ந்தச் சூழலில் தஞ்சை மண்ணில் பௌத்தத்தின் சுவடுகளைத் தேடிக் கொண்டிருக்கும் ஆய்வாளராகிய முனைவர் பா.ஜம்புலிங்கத்தைச் சந்திக்கச் சென்றோம். தஞ்சை சரஸ்வதி மகாலில் தனது நண்பரைப் பார்க்க வந்திருந்த ஜம்புலிங்கத்துடன் நிகழ்ந்த  சந்திப்பு து.

நெற்றியில் திருநீறு துலங்க நம்மை வரவேற்றார் ஜம்புலிங்கம். "தீவிர சைவ சமய பக்தரான நீங்கள் பௌத்தம் தொடர்பான ஆராய்ச்சியில் றங்கியது எப்படி என்ற கேள்வியிலிருந்து நம் உரையாடலைத் தொடங்கலாம் என்று நினைக்கிறேன்" என்றேன்.     
'ஹா...ஹா...' என்று சிரித்தபடி பேச ஆரம்பித்தார் ஜம்புலிங்கம்.

"சோழ நாட்டில் பௌத்தத்தின் தடத்தைத் தேடும் ஆய்வை இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் தொடங்கினேன். அன்று முதல் ன்று வரை என்னைப் பார்க்கும் பலரும் கேட்கும் கேள்விதான் து" என்று சொல்லிவிட்டுத் தொடர்ந்தார்,
"என்னைப் பொறுத்தவரை ஒரு நல்ல ஆய்வாளர் தன் விருப்பு வெறுப்பைத் தன் ஆய்வின்மீது திணிக்கக் கூடாது. அந்த வகையிலேதான் ஒரு இந்துவாகிய நான் திறந்த மனதுடன் பௌத்தம் தொடர்பான ஆய்வைத் தொடங்கினேன்" என்றார்.  

"இருபத்தைந்து ஆண்டுகளில் ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட புத்தர் சிலைகளைச் சோழ மண்டலத்தில் கண்டுபிடித்திருக்கிறீர்கள். உங்கள் பயணம் அவ்வளவு எளிதாக இருந்ததா?"
"தொடக்கம் முதலே சிரமம்தான். மயிலை சீனி.வெங்கடசாமி 1940-ல் எழுதிய 'பௌத்தமும் தமிழும்' புத்தகம் ஒரு சிறிய திறப்பை எனக்குக் கொடுத்தது. அவரே சோழ நாட்டில் பத்து புத்தர் ச்லைகளைத்தான் பட்டியலிட்டிருக்கிறார். அதிலும் அவர் முதல் தடவை பார்த்த ச்லைகளை இரண்டாம் முறை பார்த்தபோது காணக் கிடைக்கவில்லையாம். இலக்கியத்தில் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக பௌத்தத்தின் சுவடுகள் ஆழமாக இருக்கின்றன. ஆனால், களத்தில் இந்தச் சுவடுகள் அருகிவிட்டன. இந்த வரலாற்று இடைவெளியை நிரப்பும் முயற்சியில்தான் எனது ஆய்வைத் தொடங்கினேன். முதலில் வாழும் பௌத்தர்கள் யாராவது சோழ மண்டலத்தில் ருக்கிறார்களா என்று தேடிப் பார்த்தேன். ஒருவரும் கிடைக்கவில்லை. அடுத்ததாக புத்தர் ச்லைகளை தேட ஆரம்பித்தேன். மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி பார்த்ததாகச் சொன்ன பத்து சிலைகளுடன் நான் பார்த்த ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட சிலைகளைச் சேர்த்துக் கொண்டால் இதுவரை அறுபது சிலைகளுக்கும் மேல் கண்டறியப்பட்டிருக்கின்றன" என்றார். 

"ஆனால், அருங்காட்சியகங்களில் நிறைய இருக்கின்றனவே" என்று கேட்டேன்.
"நான் குறிப்பிடுவது களத்தில் கண்ட சிலைகளை. அருங்காட்சியகத்தில் நிறைய சிற்பங்கள் உண்டு. அவையெல்லாம் நாகப்பட்டினத்தில் சுதந்திரம் அடைவதற்கு முன்பு தோண்டியெடுக்கப்பட்ட வெண்கலச் சிற்பங்கள். முந்நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட சிற்பங்களை அப்போது தோண்டியெடுத்தார்கள். அவற்றில் பெரும்பாலான சிற்பங்கள் கொல்கத்தாவில் உள்ள அருங்காட்சியகத்துக்கும், வெளிநாட்டிலுள்ள அருங்காட்சியகங்களுக்கும் கொண்டு செல்லப்பட்டன. சென்னை எழும்பூர் அருங்காட்சியகத்திலும் கணிசமான நாகப்பட்டினம் புத்தர் சிற்பங்கள் உண்டு."
  


"நாகப்பட்டினத்தில் விகாரைகள் இருந்ததால் அவ்வளவு சிலைகள் அங்கு கிடைத்தனவா?" என்று கேட்டேன். 
"ஆமாம்! ஆனால் அந்த விகாரைகள் நூறு ஆண்டுகளுக்கும் முன்பே இடிக்கப்பட்டுவிட்டன. தமிழகத்தில் விகாரைகள் என்றால் முதலில் பூம்புகாரையும் அடுத்ததாக நாகப்பட்டினத்தையும்தான் கூறவேண்டும். புத்தர் கோயில்களெல்லாம் பின்னால் வந்தவை. ஆங்காங்கே கிடக்கும் புத்தர் சிலைகளை வைத்துக் கட்டியவை. புத்தமங்கலம் என்ற ஊரில் புத்தர் சிலையை வைத்துக் கோயில் கட்டி வழிபடுகிறார்கள். கோயில் கட்ட தாய்லாந்துக்காரர்கள் பண உதவி செய்திருக்கிறார்கள். இதைப்போல் மாயவரத்துக்குப் பக்கத்திலுள்ள பெருஞ்சேரி என்ற ஊரில் புத்தர் கோயில் இருக்கிறது. ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்ட கோயில் என்று உறுதி செய்யும் நிலையில் எந்தக் கோயிலும் கிடையாது. சிலைகள் பழசு, கோயில்கள் புதுசு" என்றார்.

"என் அனுபவத்திலும் நான் முதல் களப்பணியில் பார்த்த சிலைகள் சிலவற்றை என் இரண்டாவது களப்பணியில் காணமுடியவில்லை. இதற்கு இரண்டு காரணங்கள். ஒன்று சமயக் காழ்ப்புணர்வு. இரண்டு, நமக்கு வரலாற்றின்மீதும் அக்கறையோ கலைகளைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற உணர்வோ கிடையாது என்பது. படிக்காதவர்கள், படித்தவர்கள் எல்லோரும் இந்த விஷயங்களில் தவறிழைத்து விடுகிறார்கள். அதே நேரத்தில் சில ஆச்சரியங்கள் நிகழ்ந்துள்ளன. முதன்முறை நான் பார்த்தபோது சீந்துவாரின்றி இருந்த  சில சிலைகள் அடுத்த முறை பார்க்கும்போது மக்களால் வழிபடப்படுவதைப் பார்த்திருக்கிறேன். அது எனக்கு ஒரு பெருமை. ஏனெனில் முதல் முறை நான் பார்க்கப்போனபோது என்னை நிறைய பேர் சந்தேகக் கண்ணுடன் பார்த்திருக்கிறார்கள். நான் திருடிக்கொண்டுபோக வந்திருக்கிறேன் என்று. அப்புறம் பலருக்கும் இந்த சிலைகள் புத்தர் சிலைகளா இல்லை சமண தீர்த்தங்கரர்களின் சிலைகளா என்றே தெரியாது. அப்படி, புத்தர் என்றால் தேவையில்லை என்று நினைத்த கூட்டத்தையும் காணமுடிந்தது. இந்தத் தரப்புகளுக்கிடையே ஆவணப்படுத்துவது மட்டும்தான் ஒரு ஆய்வாளரின் நிலைப்பாடு" என்று கூறினார். 

"இந்தத் தேடலில் நீங்கள் எதிர்கொண்ட சுவாரசியங்களைப் பற்றிக் கொஞ்சம் சொல்லுங்களேன்" என்று கேட்டேன்.
"திருச்சி மாவட்டத்தில் மங்கலம் என்னும் ஊரில் மீசையுடன் இருந்த புத்தர் சிலையை நான் பார்த்தேன். இதுபோன்ற ஒரு புத்தர் சிலையைத் தமிழகத்திலோ அநேகமாக இந்தியாவிலோ வேறு எங்கும் உங்களால் பார்க்கமுடியாது. புத்தர் சிலைகளுக்குரிய எல்லா அம்சங்களும் இதில் இருந்தன. கூடுதலாக மீசையும் இருந்தது. மன்னர் என்று குறிப்பதற்காகவோ, வீரத்தைக் குறிப்பதற்காகவோ, சிற்பி தனது ஆசைக்காகவோ இதனை வைத்திருக்கலாம். முதலில் பல அறிஞர்களும் ஆய்வாளர்களும் தனை நம்பவில்லை. நேரில் பார்த்த பின்னர்தான் ஏற்றுக் கொண்டார்கள். அப்புறம் துபாய் புத்தர். ஒகுளூர் எனும் ஊரில் இருக்கிறார். வெளிநாட்டுக்குப் போகிறவர்கள் யாருக்கும் தெரியாமல் காலையில் மாலை போட்டுவிட்டுப்போவார்கள். சிலை மேலே மாலை இருந்தது என்றால் நம் ஊர்க்காரர் யாரோ இன்று வெளிநாடு போயிருக்கார்கள் என்று அர்த்தம். அதிகம் பேர் துபாய் போனதால் துபாய் புத்தர் என்று பேராகிவிட்டது. அதேபோல, புதூர் புத்தருக்குக் கல்யாண ராசி! திருமணமாகாத பெண்கள் அவரைச் சுற்றிவந்தால் திருமணம் நடக்கும் என்று ஒரு நம்பிக்கை. இன்னொரு ஆச்சரியம் என்னவென்றால் அந்த ஊரில் உள்ள பல பெண்களும் திருமணத்துக்கு முள்ளாடி புத்தரோடு ஒரு புகைப்படம், திருமணத்துக்குப் பிறகு கணவரோடு சேர்ந்து புத்தரோடு ஒரு புகைப்படம் என்று எடுத்து வீட்டில் மாட்டி வைத்திருப்பார்கள். இந்த மாதிரி விஷயங்கள்தான் நம் ஆய்வை சுவாரசியப்படுத்துகின்றன" என்றார் ஜம்புலிங்கம். 

"அப்புறம் இன்னொரு விஷயம். என் ஆய்வைப் படித்துவிட்டு அய்யம்பேட்டை செல்வராஜ் என்ற வரலாற்று ஆர்வலர் என்னைத் தொடர்புகொண்டார். நான் குறிப்பிடுவது போன்ற நாகப்பட்டினம் புத்தர் சிலையொன்றை அய்யம்பேட்டையில் கண்டதாகக் கூறினார். அப்படிப் போய்ப் பார்க்கும்போது அய்யம்பேட்டையில் ஒரு வீட்டில் முனீஸ்வரன் என்று சொல்லி புத்தர் சிலையை வைத்து வழிபட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். அந்த வீட்டின் பெண்மணி நாகப்பட்டினத்தைச் சேர்ந்தவர். அவருடைய அப்பா, தாத்தா எல்லாம் வழிவழியாக வைத்து வழிபட்ட சிலை அது என்று கூறினார். பிறந்த வீட்டின் சீதனமாக அதை எடுத்துக்கொண்டு வந்திருக்கிறார். அந்தச் சிலையைத் தொடக்கூட எங்களை அவர் அனுமதிக்கவில்லை. ஆக, அருங்காட்சியகம் தவிர்த்து ஒரு நாகப்பட்டினம் சிலையை பார்த்தாகிவிட்டது. இப்படி, புத்தர் சிலைக்கு உள்ளூரில் மக்கள் பல பேர் வைத்து சிவனார், சாம்பான், புத்தர் என்றெல்லாம் பேர் வைத்துக் கும்பிடுகிறார்கள். இவர்களில் பெரும்பாலானோர் இந்துக்கள் என்பது இதில் குறிப்பிடத்தகுந்த விஷயம்" என்றார்.       


ஆச்சரியமூட்டும் மனிதர். ஆச்சரியமூட்டும் தேடல். தற்போது தலித்திய எழுச்சியின் காரணமாக பா.ஜம்புலிங்கத்தின் ஆய்வுகள் மேலும் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன. காவிரி கால் பட்ட இடமெல்லாம் பன்மைக் கலாச்சாரங்களையும் அரவணைத்து ஓடினாள் என்தை ஜம்புலிங்கத்தைப் போன்றவர்களின் ஆய்வுகள் நிரூபிக்கின்றன. தஞ்சைக்குக் காவிரியும் முக்கியம், அதன் பன்மைக் கலாச்சாரமும் முக்கியம் என்பதை மட்டும் நாம் மறந்துவிடக்கூடாது! 
(சுற்றுவோம்!) .
கட்டுரை வந்த இதழின் முகப்பட்டை
இதற்கு முந்தைய பேட்டிகள்

1)தினமணி 6.1.2008 :
2) Times of India, 29.10.2012 : 
3)ராணி, 3.5.2015 : 
4)தி நியூ இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்,15.5.2015 :
Tracing footprints of Buddhism in Chola Country

5) City Express, The New Indian Express,13.11.2015 :
 Writer of 250 articles in Tamil  Wikipedia 

6) புதிய தலைமுறை ஆண்டு மலர் 2017 
தமிழகத்தில் புத்தர் இருக்கிறார் 

7 பிப்ரவரி 2019 அன்று மேம்படுத்தப்பட்டது.

Tuesday, 1 January 2019

நாளிதழ் செய்தி : சுந்தரபாண்டியன்பட்டனம் புத்தர் : 2002

2019 ஜனவரியுடன் இவ்வலைப்பூவில் எட்டு ஆண்டுகளை நிறைவு செய்கிறேன். பிப்ரவரி 2019 முதல் ஒன்பதாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கிறேன். 
என் ஆய்விற்குத் துணைநிற்கும் அனைவருக்கும் 
மனமார்ந்த நன்றி.

1993 முதல் மேற்கொண்டு வருகின்ற களப்பணியின்போது கீழ்க்கண்ட புத்தர்சிலைகள் தனியாகவும், பிற அறிஞர்களோடு இணைந்தும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.  

4.கோபிநாதப்பெருமாள்கோயில்(2002)  (தலையின்றி)
5.கோபிநாதப்பெருமாள்கோயில் (2002) (இடுப்புப்பகுதி மட்டும்) (நாளிதழில் வெளிவரவில்லை)
7.சுந்தரபாண்டியன்பட்டனம் (2002)
8.திருநாட்டியத்தான்குடி (2003)
9.உள்ளிக்கோட்டை (2005)
10.குழுமூர் (2006)
11. ராசேந்திரப்பட்டினம் (2007)
12.வளையமாபுரம் (2007)
13.திருச்சி(2008)
14. கண்டிரமாணிக்கம் (2012)
15. கிராந்தி (2013)
16.மணலூர் (2015) 

மேற்கண்டவற்றுள் குடவாசல் புத்தர் வரையிலான நாளிதழ் செய்திகளைப் பார்த்துள்ளோம். இப்பதிவில் சுந்தரபாண்டியன்பட்டினத்தில் 2002இல் கண்ட புத்தர் சிலையைப் பற்றி நாளிதழ்களில் வெளியான செய்திகளைக் காண்போம்.

பேராசிரியர் முனைவர் சந்திரபோஸ் உதவியுடன் புதுக்கோட்டை ராமநாதபுரம் எல்லையில் சுந்தரபாண்டியன்பட்டனத்தில் உள்ள ஏகாம்பரேஸ்வரர் காமாட்சியம்மன் கோயில் வளாகத்தில் ஒரு புத்தர் சிலையைக் களப்பணியின்போது முதன்முதலாகக் காணமுடிந்தது. இச்சிலை நின்ற நிலையில் இருந்தது. களப்பணியின்போது முதன்முதலாக நின்ற நிலையில் காணப்பட்ட புத்தர் சிலை இதுவாகும். சோழ நாட்டில் நின்ற நிலையில் உள்ள புத்தர் சிலைகள் மிகவும் குறைவே. வரலாற்றறிஞர் முனைவர் ராஜா முகமது இச்சிலையைப் பற்றி விவாதித்துள்ளார். சோழ நாட்டைச் சேர்ந்த, ஆய்வுப்பகுதியில் இல்லாத இடமாக இருந்தாலும் அருகில் உள்ள மாவட்டம் என்ற நிலையில் இவ்விடத்தில் களப்பணி மேற்கொள்ளப்பட்டது. நாகப்பட்டின புத்த செப்புத்திருமேனியைப் போல இச்சிலை காணப்படும். 





நன்றி : மேற்கண்ட இதழ்கள்


Saturday, 1 December 2018

பொன்னி நாட்டில் பௌத்தம் : வேர்கள் : 25 நவம்பர் 2018

சரோஜினி ராமலிங்கம் அறக்கட்டளை வழங்கிய வேர்கள் மாதாந்திர சொற்பொழிவு நிகழ்வு 25 நவம்பர் 2018 காலை மயிலாடுதுறை அருகேயுள்ள மணக்குடியில் இராமலிங்க விலாஸில் நடைபெற்றது.


சரோஜினி ராமலிங்கம் அறக்கட்டளை நிறுவனர் மருத்துவர் திருமதி சரோஜினி முன்னிலை வகித்தார்.

சிறப்புரையாக பொன்னி நாட்டில் பௌத்தம் தலைப்பில் உரையாற்றும் வாய்ப்பினைப் பெற்றேன். காவிரியால் சோழ நாடு பொன்னி என்றழைக்கப்படுகிறது என்பதில் தொடங்கி, களப்பணியின் மீதான ஆர்வம், அதன்மூலமாகவே புதிதாகச் செய்திகளை வரலாற்றுலகிற்கு அளிக்க முடியும் என்ற எண்ணம் உதித்தமை தொடங்கி பௌத்தம் தொடர்பாக அரிய தேடல்களே இருந்த நிலையில் ஒருங்கிணைந்த தஞ்சாவூர், ஒருங்கிணைந்த திருச்சி, புதுக்கோட்டை மாவட்டங்களை உள்ளடக்கிய களத்தில் காணப்பட்ட சுமார் 70 புத்தர் சிலைகள், புத்தர் வழிபாடு, வழிபாடு தொடர்பான நம்பிக்கை, பௌத்தத்தின் இறுதிச்சுவடுகள் உள்ளிட்டவற்றைப் பேசினேன். மயிலாதுறைப் பகுதியைச் சேர்ந்த பள்ளி மாணவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் வந்திருந்த நிலையில் மாணவர்களுக்கும் வரலாற்றின் மீதான ஆர்வம் தேவை என்பதன் முக்கியத்துவத்தினை எடுத்துரைத்தேன். (பேச்சின் முழு வடிவத்தையும் யுடியூப்பில் காணலாம். இணைப்பினைக் கீழே தந்துள்ளேன்)  

பொழிவின் ஒரு கூறாக பள்ளி மாணவர்களுக்கிடையேயான கட்டுரைப்போட்டியில் கலந்துகொண்டு சிறப்பிடம் பெற்ற மாணவர்களுக்குச் சான்றிதழ் வழங்கும் வாய்ப்பினையும் பெற்றேன். "புத்தர் போதித்த வாழ்வியல் நெறிகள்" கட்டுரைப்போட்டியில் 11 பள்ளிகளைச் சேர்ந்த 87 மாணவர்கள் கலந்துகொண்டிருந்ததாகக் கூறினர். முதல் மூன்றிடம் பெற்ற மாணவர்களுக்குச் சான்றிதழ் வழங்கப்பட்டது. 


முதலிடம் : சு.சுமன், 12ஆம் வகுப்பு,
திவான் பகதூர் தி.அரங்காச்சாரி தேசிய மேநிலைப்பள்ளி, மயிலாடுதுறை

இரண்டாமிடம் : க.சந்தியா, 9ஆம் வகுப்பு,
குருஞானசம்பந்தர் மெட்ரிக் மேல்நிலைப்பள்ளி, மயிலாடுதுறை
மூன்றாமிடம் :  ஜெயஸ்ரீ, 9ஆம் வகுப்பு,
அறிவாலயம் மேல்நிலைப்பள்ளி, மயிலாடுதுறை
சிறப்புப்பரிசு :  தொல்காப்பியன், 9ஆம் வகுப்பு, 
அறிவாலயம் மெட்ரிக் மேல்நிலைப்பள்ளி, மயிலாடுதுறை

நிறைவாக 
மருத்துவர் ஆர்.வெங்கடேஷ் ஆவணப்படுத்தலின் அவசியத்தையும், வரலாற்று ஆர்வத்தின் முக்கியத்துவத்தினையும் எடுத்துரைத்ததோடு நன்றி கூறினார்.

 


வரவேற்புரையாற்றியதோடு, நிகழ்ச்சியை தருமை ஆதீன கலைக்கல்லூரி உதவிப்பேராசிரியர் திருமதி பா.ஈஸ்வரி பாஸ்கரன் தொகுத்து வழங்கினார்.

விழாவின் சிறப்பு நிகழ்வாக பொழிவு நிறைவுற்ற பின்னர் மாணவர்கள் கேட்ட கேள்விகளுக்கு உரிய பதில் தரப்பட்டது. 




மாணவர்கள் மிகவும் ஆர்வமாகக்  கேட்டதைப் பார்த்தபோது அவர்கள், உரையை கவனித்த விதத்தை உணர முடிந்தது. அமைப்பாளர்கள் மாணவர்கள் கேட்ட கேள்விகளில் சிறந்த கேள்விகளைக் கேட்ட மாணவர்களுக்கு சிறப்புப் பரிசு வழங்கினர்.

தமிழின் சிறப்பினைப் பற்றி ஷாபின் (மூன்றாம் வகுப்பு, குருஞான சம்பந்தம் மெட்ரிக் மேல்நிலைப்பள்ளி) என்ற மழலை மிகவும் அருமையாகப் பேசி அனைவரையும் ஈர்த்தார். 

விழா நிறைவுற்றபின்னர் வந்திருந்த பல மாணவர்கள், தத்தம் பெற்றோர்களுடனும், பள்ளி ஆசிரியர்களுடனும் என்னுடன் புகைப்படம் எடுத்துக்கொண்டது நெகிழ்வினைத் தந்தது. வேர்கள் பொழிவிற்குச் சென்ற அனுபவம் மனதில் நின்ற அனுபவமானது. 
வேர்கள் அமைப்பினருடன்

உரையினை கீழக்கண்ட இணைப்பில் யுடியூபில் கேட்க : 

 


நன்றி : வேர்கள், ஹோட்டல் சதாபிஷேகம், ஸ்ருதி டிவி
16 டிசம்பர் 2018 அன்று மேம்படுத்தப்பட்டது.

Thursday, 1 November 2018

தஞ்சையில் சமணம் : 5 ஆகஸ்டு 2018 : பாராட்டு விழா

"தஞ்சையில் சமணம்" நூலினை வெளியீட்டமைக்காக நூலாசிரியர்கள் என்ற நிலையில் எங்களை தஞ்சாவூர் கரந்தட்டாங்குடியிலுள்ள ஆதீஸ்வரசுவாமி கோயில் எனப்படுகின்ற ஜினாலயத்தில் சமணப்பெருமக்கள் பாராட்டினர். தஞ்சை ஜினாலய அறங்காவலர் திரு ச.அப்பாண்டைராஜ் அவர்களின் தலைமையில் விழா சிறப்பாக நடைபெற்றது. திரு தஞ்சை வி.சுகுமாரன் உள்ளிட்டோர் விழாவில் கலந்துகொண்டனர்.

 

பஞ்சகல்யாணப்பெருவிழா, கோயில் ஆண்டு விழா, நூலாசிரியர்களுக்குப் பாராட்டு விழா என்ற முப்பெரும் விழாவாக 5 ஆகஸ்டு 2018 அன்று நடைபெற் நிகழ்வின்போது சமணப்பெருமக்களும் அறிஞர்களும் எங்களையும், களப்பணியின்போது நாங்கள் மேற்கொண்ட சிரமங்களையும் சுட்டிக்காட்டி எங்களுடைய முயற்சியைப் பாராட்டி, எங்களை கௌரவித்தனர். அவர்கள் எங்களைப் பாராட்டிய விதம் எங்களை நெகிழ வைத்துவிட்டது.   

அப்பாண்டைராஜ் தலைமையுரையாற்றுகிறார். மேடையில்  பா.ஜம்புலிங்கம், மணி.மாறன், வி.சுகுமாரன், தில்லை கோவிந்தராசன் (இடமிருந்து வலமாக)



 



பத்மமாலினி நன்றியுரை
ஏற்புரையில் கள அனுபவங்களைப் பகிர்ந்துகொள்கின்ற வாய்ப்பு எங்களுக்குக் கிடைத்தது.  

ஏற்புரையின்போது சோழ நாட்டில் பௌத்தம் ஆய்விற்காக களப்பணி மேற்கொண்டபோது பல புத்தர் சிலைகளை சமணர் தீர்த்தங்கரர் சிலைகள் என்று மக்கள் கூறுவதையும், சில இடங்களில் தீர்த்தங்கரர் சிலைகளைப் புதிதாகக் கண்டதையும், கவிநாட்டில் புத்தர் என்று கூறப்பட்ட சிலையை சமண தீர்த்தங்கரர் என்று உறுதி செய்ததையும், ஜெயங்கொண்டத்தில் முதல் களப்பணியில் பார்த்த தீர்த்தங்கரர் அடுத்த களப்பணியின்போது அவ்விடத்தில் இல்லாததையும், ஆய்வுக்காலத்தில் என்னால் தனியாகவும், பிற அறிஞர்களோடும் இணைந்து கண்டெடுக்கப்பட்ட தீர்த்தங்கரர் சிலைகளைப் பற்றியும் மேலும் பிற அனுபவங்களையும் பகிர்ந்துகொண்டேன்.

திரு தில்லை கோவிந்தராஜன் தன்னுடைய ஏற்புரையில், புதுதில்லியில் உள்ள நேரு டிரஸ்ட் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்பட்ட தஞ்சையில் சமணம் என்ற ஆய்வுத்திட்டம் இந்த நூலுக்கு அடிப்படையாக அமைந்ததையும், அந்தத் திட்டம் மேற்கொள்வதற்கு முன்னரும், தொடர்ந்தும் கண்டெடுக்கப்பட்ட சமணர் சிலைகளைப் பற்றிய தன் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்துகொண்டார்.

திரு மணி.மாறன் தன்னுடைய ஏற்புடையில் களப்பணியின்போது அவர் கண்ட தீர்த்தங்கரர் சிலைகளைப் பற்றியும், நாட்டாணியில் உள்ள தீர்த்தங்கரரைக் காணபோது எதிர்கொண்ட சிரமங்களையும், நூல் அச்சாக்க முயற்சியின்போது எதிர்கொண்ட நிகழ்வுகளையும் எடுத்துக்கூறினார்.        

நிறைவாக, திருமதி பத்மமாலினி நன்றி கூறினார். இவ்விழா மறக்க முடியாத ஒரு நிகழ்வாக எங்களுக்கு அமைந்தது.

நூல் : தஞ்சையில் சமணம் 
ஆசிரியர்கள் : முனைவர் பா.ஜம்புலிங்கம், கோ.தில்லை கோவிந்தராஜன், 
மணி. மாறன்
வெளியிடுபவர் : நிறுவனர் & தலைவர், ஏடகம், 2481, ஜவுளி செட்டித்தெரு, தெற்கு வீதி, தஞ்சாவூர்
விலை : ரூ.130
அலைப்பேசி : 94434 76597


புகைப்படங்கள் : திரு செந்தில்குமார் 

தஞ்சையில் சமணம் நூல் தொடர்பான பிற பதிவுகள்  :