Saturday, 10 December 2011

சமண சுவட்டைத்தேடி : பூதலூர், திருவையாறு வட்டங்கள்


மே 2007இல் வளையமாபுரத்தில் நான் கண்டுபிடித்த புத்தர் சிற்பம் பற்றிய செய்தி பத்திரிக்கைகளில் வெளியானது. அச்செய்திக்காக எனக்கு வாழ்த்து தெரிவித்த பூண்டி புட்பம் கல்லூரி வரலாற்றுத்துறைப் பேராசிரியர் முனைவர் த.லட்சுமணமூர்த்தி அவர்கள் திருக்காட்டுப்பள்ளி அருகே தன் சொந்த ஊரான டி.கள்ளிக்குடியில் ஒரு சமணரைப் புத்தர் என்று கூறி அங்குள்ளோர் வழிபடுவதாகக் கூறியிருந்தார். அப்போது அவரிடம் சூன் 2003இல் அடஞ்சூர் என்னுமிடத்தில் நான் கண்டுபிடித்த புத்தர் என்றழைக்கப்படும் சமணரைப் பற்றிக் கூறியிருந்தேன். அவர் சொன்ன சிற்பத்தைப் பார்க்கும் வாய்ப்பு உடனடியாக அமையவில்லை. திருவாரூர் மற்றும் நாகப்பட்டினம் மாவட்டங்களில் 3.11.2011 அன்று களப்பணி சென்றபோது இது பற்றிக் கூறியிருந்தேன். அடுத்த களப்பணியில் அச்சிற்பத்தைப் பார்க்கச் செல்லலாம் என முடிவெடுத்து பேராசிரியர் லட்சுமணமூர்த்தி அவர்களைத் தொடர்பு கொண்டபோது, அவர் ஓரிரு நாளில் அவ்விடத்திற்குச் சென்றுவிட்டுத் தெரிவிப்பதாகக் கூறினார். பின்னர் அவர் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அச்சிற்பம் திருட்டுப் போய்விட்டதாக உள்ளூரில் பேசிக்கொள்வதாகத் தெரிவித்தார். சிற்பம் இருந்த இடத்தையாவது பார்க்க வேண்டும் என ஆவல் வரவே, திரு லட்சுணமூர்த்தி அவர்களைத் தொடர்பு கொண்டேன். எப்போது வந்தாலும் உதவுவதாகக் கூறினார். களப்பணிக்கான திட்டம் உருவானது.  அக்களப்பணியின்போது குடவாயில் சுந்தரவேலு, சி.ஆர்.காயத்ரீ, பி.பிரகாஷ் மற்றும் என்.எஸ்.ராம்ஜி ஆகியோரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சமணர் சிற்பங்களைப் பார்க்க முடிவெடுத்து நானும் திரு தில்லை.கோவிந்தராஜனும் 20.11.2011 அன்று கிளம்பினோம். இம்முறை எங்களுடன் தமிழ்நாடு அரசு தொல்லியல் துறையைச் சேர்ந்த திரு பி.கருணாநிதி சேர்ந்துகொண்டார்.  
1.சித்திரக்குடி : சித்திரக்குடியில்  சமணர் சிற்பத்தைப் பார்த்தோம். ஆனந்தகாவேரி ஆற்றின்  இடது கரையில் அழகாக அமர்ந்திருந்தார் சமண தீர்த்தங்கரர்.
2.திருக்காட்டுப்பள்ளி : பேராசிரியர் லட்சுணமூர்த்தி சொல்லியிருந்த சமணரைப் பார்க்க அவரையும் அழைத்துக்கொண்டோம். பயணத்தின்போது அவருடைய பள்ளி நாட்களில் தன் தாத்தாவின் அன்புக்கட்டளையால் அச்சிற்பத்தை வணங்கிவிட்டுச் சென்றதை நினைவுகூர்ந்தார். சிற்பம் இல்லாவிட்டாலும் சிற்பம் இருந்த இடத்தைப் பார்க்கவேண்டும் என்ற வேண்டுகோளைக் கேட்டவுடன் மிக நெகிழ்ச்சியடைந்தார். அங்கு எங்களை அழைத்துச் சென்றார். அப்பகுதியில் நெடுநாளாக இருக்கும் அவரது உறவினர் ஆசிரியர் திரு சுந்தரராஜனை அறிமுகப்படுத்தினார். அவர் சில ஆண்டுகள் முன்பு வரை அச்சிற்பம் இருந்ததாகவும், பின்னர் திருட்டுப்போனதாகவும் கூறினார். அவரிடம்  ஏதாவது அச்சிற்பத்தின் புகைப்படம் இருந்தால் கொடுத்து உதவுமாறு கேட்டுக்கொண்டு கிளம்பினோம்.
சங்கராம்பாடி சமணர் சிற்பத்துடன் 
கருணாநிதி, ஜம்புலிங்கம், லட்சுமணமூர்த்தி
3. சங்கராம்பாடி  : இளங்காடு-மேகளத்தூர் இடையே உள்ள சங்கராம்பாடி சென்றோம். இளங்காட்டைச் சேர்ந்த பெரியவர் திரு கோவிந்தராஜன் இடத்தை அடையாளம் காட்ட சுமார் 1 கிமீ வயல் வரப்புகளைத் தாண்டிச் செல்ல வேண்டிய நிலை. முழங்கால் வரை ஆடையை மடக்கிவிட்டு நடக்க ஆரம்பித்தோம்.பல இடங்களில் கால் உள் வாங்கியது. அருகிலுள்ள நாணலைப் பிடித்து நடந்தோம். பிடிமானம் இல்லாத இடங்களில் சிரமப்பட்டு நடந்து சென்று அருகிலுள்ள சற்று மேடான கன்னிமார் திடல் என்ற இடத்தை அடைந்தோம். அங்கிருந்த சமணரைப் பார்த்தோம். அவருக்கு முன்பு காசுகள் சிதறிக்கிடந்தன. அவரை எறும்புகள் மொய்த்துக்கொண்டிருந்தன. எவ்வுயிர்க்கும் தீங்கு செய்யாத அவர் அமைதியாக இருந்தார். பார்த்துவிட்டுத் திரும்பினோம். மறுபடியும் 1 கிமீ நடை. 
4.மாறநேரி: சமணர் சிற்பம் இருப்பதாகக் கேள்விப்பட்டு மாறநேரி சென்றோம். அங்கு சிற்பம் இல்லை. எங்களது தேடலைக் கண்டு எங்களுக்கு உதவ முன்வந்தார் அப்பகுதியைச் சேர்ந்த திரு தனபால். அவர் எங்களை அங்கிருந்த பசுபதீஸ்வரசுவாமி சிவன் கோயிலுக்கு அழைத்துச்சென்றார். சிற்பங்கள் தனியாக ஓரிடத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தன. விரைவில் குடமுழுக்கு நடக்கவுள்ளதாக அவர் கூறினார். கோயில் கிட்டத்தட்ட இடிபாடான நிலையில் இருந்தது. அக்கோயிலில் தீர்த்தங்கரர் சிற்பம் இருந்ததற்கான ஒரு பீடத்தைத் தில்லை கோவிந்தராஜன் காண்பித்தார். அதில் மூன்று யாளிகள் இருந்தன.  சிற்பம் இல்லாவிட்டாலும் பீடமாவது இருந்ததே என சமாதானப்படுத்திக்கொண்டு அதைப் புகைப்படம் எடுத்தோம். அருகிலுள்ள பிடாரி கோயிலில் சமணர் சிற்பம் இருப்பதாக அவர் கூறினார். சிறிது தூரம் வயலில் சென்று அக்கோயிலை அடைந்தோம். அவ்வாறான சிற்பம் இல்லை. திரும்பினோம்.
5.செம்பியன்களரி: சங்கராம்பாடியில் உதவிய திரு இளங்காடு கோவிந்தராஜன், திருவையாறு வட்டம் செம்பியன்களரியில் திரு சாமிநாதன் என்பவரை தொடர்பு கொள்ள கேட்டுக்கொண்டார். செம்பியன்களரியை அடைந்ததும் சமணரைத் தேடும் முன் சாமிநாதனைத் தேடினோம். அப்போதுதான் அவர் தோளில் மண்வெட்டி, கழுத்தில் துண்டு, கையில் கதிர் அரிவாளுடன் வயலுக்குச் சென்றுகொண்டிருந்தார். அவசரம் அவசரமாகச் சென்று பிடித்தோம். சமணரைப் பார்க்க வந்தது பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது அங்கிருந்த பெண்மணிகள் சிலர் இப்படிப் போய் எப்படிப் பார்ப்பீர்கள் என்றனர். அவர்கள் கூறியபோது எங்களுக்குப் புரியவில்லை. பின்னர்தான் அதற்கான காரணம் புரிந்தது. சங்கராம்பாடியில் இருந்தது போலவே வயலைத் தாண்டி செல்லவேண்டியிருந்தது. வயலில் நடக்கும்போது முழங்கால் வரை சேறு படாத வகையில் ஆடையைச் சரிசெய்து நடக்க ஆரம்பித்தோம். எங்களுக்கு முன் வேகமாக நடந்து சென்றார் சாமிநாதன். எங்களால் வேகமாக நடக்க முடியவில்லை. அவர் மண்வெட்டியை எடுத்து எதையோ வெட்டுவதைப் போலிருந்தது. நெருங்கியபின்னர்தான் அங்கு சிற்பம் இருப்பது தெரிந்தது. அடர்ந்த புற்களை அப்புறப்படுத்தினார். சமணர் வெளிப்பட்டார். 

செம்பியன்களரி சமணருடன் 
தில்லை கோவிந்தராஜன்
இன்னும் சிறிது புதைந்த நிலையில் சிற்பம் இருந்தது. அவர் மட்டும் இல்லாவிட்டால் அவ்வாறாக புல் மண்டிக் கிடக்கும் இடத்தில் அச்சிற்பத்தை எங்களால் பார்த்திருக்கமுடியாது. முன்பு வயலில் வேறொரு இடத்தில் இருந்ததாகவும், தற்போது பாதுகாப்பிற்காக முத்தாளம்மன் கோயில் அருகே வைத்திருப்பதாகவும் அங்கிருந்தோர் கூறினர்.
6.ஒரத்தூர் : திருக்காட்டுப்பள்ளியிலிருந்து 10 கிமீ தொலைவிலுள்ள ஒரத்தூரில் சமுதாயக்கூடம் அருகே குளக்கரையில் மரத்தடியில் ஒரு சமணர் சிற்பத்தைப் பார்த்தோம். குளத்தில் குளித்துக்கொண்டிருந்த சிலர் ஒரு பாத்திரத்தில் தண்ணீரை மொண்டு கொடுத்தனர். சிற்பத்தைக் கழுவிவிட்டு புகைப்படம் எடுத்தோம்.  
7.பழமார்நேரி  : களப்பணியில் நாங்கள் சென்ற அடுத்த இடம் திருவையாறு வட்டத்திலுள்ள எடுத்தநாண்துருத்தி எனப்படும் ரெங்கநாதம் கீழத்தெரு. அங்குள்ள விநாயகர் கோயிலில் இடது புறமாக அழகான ஒரு சிறிய மண்டபத்தில் பாதுகாப்பாக வழிபாட்டில் இருந்த சமணரைக் கண்டோம்.
8.அடஞ்சூர் : அன்றைய பயணத்தில் கடைசியாகப் பார்க்க வேண்டிய இடமான பூதலூர்-திருக்காட்டுப்பள்ளி சாலையில் பூதலூரிலிருந்து 5 கிமீ தொலைவில் சிவந்தி திடல் அருகே உள்ள அடஞ்சூர் சென்றோம். ஏப்ரல் 2003இல் தமிழ்ப்பல்கலைக்கழக முனைவர் பட்ட ஆய்வாளர் பூதலூரைச் சேர்ந்த திரு வீரமணி உதவியுடன் வந்து அச்சிற்பத்தைப் பார்த்தது எனக்கு நினைவிற்கு வந்தது. சிவந்தி திடல் அருகே 2 கிமீ தொலைவில் உள்ள காத்தவராயன் கோயில் எனப்படும் நல்லகூத்த அய்யனார் கோயிலுக்குச் செல்வதற்காக விசாரித்துக் கொண்டே சென்றபோது அங்கிருந்த சிலர் வேறு ஒரு கோயிலை அடையாளம் காட்ட அங்கு சென்றுவிட்டோம். கோயிலை நெருங்க நெருங்க இருட்ட ஆரம்பித்துவிட்டது. நான் பார்த்த கோயில் அது இல்லை என உறுதியாகத் தெரிவதற்குள் அதிகம் இருட்டாகிவிட்டது. செல்வதும் கடினம், இனி சென்றால் சிற்பம் இருந்தாலும் தெளிவாகப் பார்க்கமுடியாது என்ற நிலையில் பேராசிரியர் லட்சுமணமூர்த்தி அவர்களிடம் அச்சிற்பம் மற்றும் கோயில் பற்றிய விவரங்களைக் கூறிவிட்டு, நாங்கள் மூவரும் தஞ்சாவூரை நோக்கித் திரும்பினோம். அப்போது அவர் தனக்குத் தெரிந்தவர்கள் அங்கிருக்கின்றார்களா என விசாரித்து எப்படியும் சிற்பம் பற்றியத் தகவலைத் தெரிவிப்பதாகக் கூறினார். நன்றிகூறிவிட்டு பயணத்தைத் தொடர்ந்தோம். வழியில் ஒரு விஷ்ணு சிற்பத்தைக் காண்பித்தார் உடன்வந்த திரு கருணாநிதி.(களப்பணி முடிந்து சில நாள்கள் கழித்து அச்சிற்பம் பற்றி பத்திரிக்கைச் செய்தி வெளியிட்டார்). ஒரே நாளில் பல சிற்பங்களைப் பார்த்த நிறைவுடன் தஞ்சாவூர் வந்து சேர்ந்தோம்.
நான் வீட்டில் நுழைந்தபோது, எப்போது வந்தாலும் உடன் பேசச்சொல்லி  பேராசிரியர் லட்சுமணமூர்த்தி தொலைபேசியில் கூறியதாக என் மனைவி கூறினார். அவரைத் தொடர்பு கொண்டேன். நாங்கள் திரும்பியபின் உடனே அவர் அந்த இருட்டிலும் நண்பர்கள் உதவியுடன் அக்கோயிலுக்குச் சென்றதாகவும், அச்சிற்பம் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு திருட்டுப் போய்விட்டதாகவும் கூறினார். இச்செய்தியை திரு தில்லை கோவிந்தராஜன் அவர்களிடம் தெரிவித்தபோது, அதன் புகைப்படமாவது கிடைக்குமா என்றார். 2003இல் நான் எழுதிய கட்டுரையில் அப்புகைப்படம் உள்ளதைப்பற்றி கூறியபோது சமாதானமானார் அவர். இவ்வாறே திருக்காட்டுப்பள்ளி சமணரின் புகைப்படத்தையும் எப்படியாவது நாம் பெற்றுவிடுவோம் என்றார் திரு தில்லை கோவிந்தராஜன். டி.கள்ளிக்குடியில் பல இடங்களில் விசாரித்து, காணாமல் போனதாகக் கூறப்படும் சமண தீர்த்தங்கரரின் புகைப்படத்தைத் தேடிப் பெற்று ஒரு வாரத்திற்குள் என்னிடம் நேரில் கொண்டுவந்து கொடுத்தார் பேராசிரியர் லட்சுமணமூர்த்தி.   

நன்றி : இக்களப்பணிக்கு முழுக்காரணமாக இருந்ததோடு (சித்திரக்குடி தவிர அனைத்து இடங்களுக்கும் வந்து)  டி.கள்ளிக்குடி சமணர் புகைப்படத்தைப் பெற்றுத் தந்த பேராசிரியர் லட்சுமணமூர்த்தி அவர்களுக்கும், களப்பணிக்காகத் திட்டமிட்டு முடிந்தவரை அதிகமான இடங்களைப் பார்க்க முயற்சிகள் மேற்கொண்டு உடன் வந்த திரு தில்லை கோவிந்தராஜன், திரு கருணாநிதி மற்றும் களத்தில் உதவிய திரு சுந்தரராஜன், திரு தனபால், திரு இளங்காடு கோவிந்தராஜன், திரு சாமிநாதன் உள்ளிட்ட அனைவருக்கும் நன்றி. சிற்பங்களைக் கண்டுபிடிக்க அடிப்படையாக அமைந்த செய்திகளைத் தந்த ஆய்வாளர்களுக்கும் நன்றி.               

உங்களுடன் பகிர்ந்துகொள்ள மற்றொரு செய்தி
3.12.2011 அன்று சென்னையில் நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ் நிறுவனத்தார் வைரவிழாவையொட்டி விழா நடத்தினர். நிறுவன வளர்ச்சியில் நூல் ஆசிரியராக இணைந்து பங்கேற்று வருவதற்காகப்பெருமைப்படுத்தும் வகையில் எனக்குப் பொன்னாடை அணிவித்து, சான்றிதழ் வழங்கிப் பாராட்டினர். நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட நூலாசிரியர்கள் இவ்விழாவில் பெருமைப்படுத்தப்பட்டனர். அந்நிறுவனத்தார் நான் எழுதிய ஐந்து நூல்களை வெளியிட்டுள்ளனர்.  என் எழுத்துக்கள் நூல் வடிவம் பெற உதவிய அந் நிறுவனத்திற்கும், என் எழுத்துப்பணியை ஊக்குவித்து வரும் அந்நிறுவன முதன்மைச்செயன்மையர் திரு ச.சரவணன் அவர்களுக்கும் என் நன்றி.     

(31.12.2011 வரை மேம்படுத்தப்பட்டது) 

 

Sunday, 20 November 2011

சமண சுவட்டைத் தேடி: திருவாரூர், நாகப்பட்டினம் மாவட்டங்கள்

எனது முனைவர் பட்ட ஆய்விற்காக சோழ நாட்டைச் சார்ந்த புத்தர் சிற்பங்களைப் பற்றிய குறிப்புகளைச் சேகரிக்க பிப்ரவரி 1999இல் புதுச்சேரி பிரெஞ்சு ஆய்வு நிறுவனத்திற்குச் சென்றிருந்தேன்.  எனது கட்டுரைகளில் அத்தொகுப்பு பற்றி குறிப்பிட்டு வருகிறேன். அந்நிறுவனத்தார் மேற்கொள்ளும் சமணத்திட்டம் தொடர்பாக ஒருங்கிணைந்த தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள சமணர் சிற்பங்களைப் பார்க்க விரும்பி முனைவர் நா.முருகேசன் தலைமையிலான குழுவினர் என்னைத் தொடர்பு கொண்டனர்.  எனது ஆய்வு பௌத்தம் தொடர்பானதாக இருப்பினும், எனது வலைப்பூவில் களப்பணியில் கண்ட சமணர் சிற்பங்களைப் பற்றி ஓர் இடுகை இட்டிருந்தேன். அதனடிப்படையில் அவர்கள் என்னைத் தொடர்பு கொண்டபோது அத்திட்டத்திற்கு உதவ இசைந்தேன். எனது மேற்பார்வையில் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் சமணம் என்ற திட்டத்தை மேற்கொள்ளும் திரு தில்லை கோவிந்தராஜன் அவர்களை அழைத்தபோது அவரும் மனமுவந்து எங்களுடன் இணைந்துகொண்டார். 3.11.2011 அன்று திருவாரூர் மற்றும் நாகப்பட்டினம் மாவட்டங்களில் களப்பணி மேற்கொண்டோம். அப்போது ஒரு புதிய சமணர் சிற்பத்தைக் கண்டுபிடித்தோம். அதனைப் பத்திரிக்கைகள் மூலமாக வெளிவுலகிற்குக் கொணர்ந்தோம். அக்களப்பணியைப் பற்றிய பதிவே இம்மாத இடுகையாகும். 

1.செங்கங்காடு: புத்தர் சிற்பங்களைத் தேடி அலைந்தபோது தில்லைவளாகம் தெற்குப்பகுதியில் வேம்பழகன்காடு (செங்கங்காடு) என்னுமிடத்தில் 1999இல் நான் பார்த்த சமணர் சிற்பத்தை தற்போது பார்த்தோம். இச்சிற்பத்தைப் பற்றி எனது ஆய்வேட்டில் குறிப்பிட்டுள்ளேன். சென்னையிலுள்ள அரசு அருங்காட்சியகம் வெளியிட்டுள்ள நூலில் இக்கண்டுபிடிப்பு பற்றிய பதிவு உள்ளது.  முன்பு நான் வந்ததை நினைவுகூர்ந்தார் அங்கிருந்த திரு வி.என்.கோவிந்தசாமி வைத்தியர். அப்போது இச்சிற்பத்தைப் புகைப்படம் எடுத்தபோது அருகிலிருந்த சிலர் நான் புகைப்படம் எடுத்ததைக் கண்டித்து புகைப்படக் கருவியை என்னிடமிருந்து பறித்து வாக்குவாதம் செய்ததும், தப்பித்தோம் பிழைத்தோம் என்று நான் அங்கிருந்து திரும்பியதும் எனக்கு நினைவிற்கு வந்தது. கடந்த முறை நடந்ததைப் பற்றி  நான் எதுவும் பேசவில்லை. வாஞ்சையுடன் உதவினார் வைத்தியர்.  சிற்பத்தைப் புகைப்படம் எடுத்தோம். அருகில் மற்றொரு சிற்பம்  இருப்பதாக அவர் கூறினார். தகவலுக்கு  நன்றி கூறிவிட்டுக் கிளம்பினோம்.
2.ஜாம்பவானோடை: சுமார் 1 கிமீ கால்நடையாகச் செல்லவேண்டியிருந்தது. முன்பு பெய்திருந்த மழையின் காரணமாக நடப்பதே சிரமமாக இருந்தது. ஒரே சேறு. ஒரு காலை ஊன்றிவிட்டு மறுகாலை எடுப்பதற்குள் அடுத்த கால் உள்ளே பதிந்துவிட, நடக்க மிகவும் சிரமப்பட்டு உரிய இடத்தைச் சென்றடைந்தோம். அங்கு இரு தேவியருடன் இருந்த அய்யனார் சிற்பம் இருந்தது. அங்கிருந்து கிளம்பினோம். அப்போது அங்கிருந்தோர் தோலி என்னும் இடத்தில் ஒரு சிற்பம் இருப்பதாகக் கூறினர். சிற்பத்தைத் தேடிக்கொண்டே பயணித்தோம்.
3.தோலி: திருத்துறைப்பூண்டி முத்துப்பேட்டை சாலையில் சங்கேந்தி அருகேயுள்ள தோலிக்கு வந்து சேர்ந்தோம். எங்களது முந்தைய களப்பணியில் பார்க்காத புதிய சமணர் சிற்பத்தைக் கண்டபோது எங்களுக்கு அதிக மகிழ்ச்சி. அமர்ந்த நிலையில் தியான கோலத்தில் மிகவும் அழகாக அச்சிற்பம் இருந்தது. உரிய குறிப்புகளை எடுத்துக்கொண்டு கிளம்பினோம். இச்சிற்பம் தொடர்பான செய்தியை பத்திரிக்கைகளில் வெளியிட்டோம்.     
4.பஞ்சநதிக்குளம்: பஞ்சநதிக்குளம் செல்லும்முன் அங்குள்ள சிற்பம் பற்றிய பின்னணியைப் பார்ப்போம். கடந்த ஆண்டு தினமணி இதழில் வேதாரண்யம் பகுதியில் கவனம் பெறாமல் கிடக்கும் பழைமையான பொருள்கள் குறித்து படங்களுடன் வெளிவந்த செய்தியில், தொன்மையான பொருள்களை ஆய்வு மேற்கொண்டு வரலாற்றுப் பதிவுகளை அறிய வலியுறுத்தப்பட்டிருந்தது (17.8.2010). அச்செய்தியில் முள்ளியாற்றில் துணி துவைக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு தலையில்லா சிற்பத்தின் புகைப்படமும், ஒரு கல்வெட்டின் புகைப்படமும் இருந்தன. தலையில்லாத  சிற்பம் புத்தராக இருக்குமோ என்ற ஐயம் எனக்கு எழுந்தது. உடன் தினமணி நிருபர் திரு கே.பி.அம்பிகாபதி அவர்களைத் தொடர்பு கொண்டேன்.  சமணராக இருப்பின் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் சமணம் என்னும் திட்டத்திற்கு உதவியாக இருக்கும் என்ற நிலையில் திரு தில்லை கோவிந்தராஜன் அவர்களையும் அழைத்துக்கொண்டேன். இருவரும் 19.8.2010 அன்று அப்பகுதிக்குச் சென்றோம்.  எங்களின் கள ஆய்வில் திரு அம்பிகாபதி மிகவும் துணையாக இருந்தார். சிற்பம் இருந்த இடத்திற்கு அவர் எங்களை அழைத்துச் சென்றார். துணிதுவைக்கப் பயன்படுததப்பட்டு வந்த கல்லைப் புரட்டிப் பார்த்தபோது அது சமணர் சிற்பம் என்பது உறுதியானது. களப்பணியின்போது அருகில் எப்பகுதியிலும் தலைப்பகுதி காணப்படவில்லை. தொடர்ந்து, தலையில்லாமல் இருந்த அந்த சமணர் சிற்பத்தைப் பற்றிய  செய்தி வெளியானது (தினமணி, 21.8.2010). அதன் தலைப்பகுதியைத் தேடும் முயற்சிகள் தொடர்ந்து நடைபெற்றதாகவும், இப்பணியில் தமிழ்ப்பல்கலைக் கழகக் கல்வெட்டுத்துறை ஆய்வாளர் திரு மன்னை.பி.பிரகாஷ் ஈடுபட்டிருந்ததாகவும், தலையில்லா சிற்பம் இருந்த இடத்திலிருந்து கிழக்கே சுமார் 1500 மீட்டர் தொலைவில் உள்ள முத்துவீரன்குளத்திலிருந்து தலைப் பாகம் கண்டெடுக்கப்பட்டதாகவும் படத்துடன் செய்தி வெளியானது (1.11.2011). இப்பின்னணியில் தற்போதைய களப்பணியின்போதும் திரு அம்பிகாபதி அவர்களைத் துணைக்கு அழைத்தோம். எமது வேண்டுகோளை ஏற்று அவர் வந்தார். அச்சிற்பத்தைச் சென்று பார்த்தோம். முதன்முதலாகப் பார்த்தபோது கிட்டத்தட்ட கழிவு நீரைப்போல தேங்கிய நீரில் மிக மோசமாகக் கேட்பாரற்றுக் கிடந்த அச்சிற்பம் தற்போது மேலசேத்தியில் ஒரு மரத்தின் அடியில் பாதுகாப்பாக இருப்பதைக் கண்டோம். மனதிற்கு ஒரு நிறைவு ஏற்பட்டது.  அதனை புகைப்படம் எடுத்தோம். களத்தில் உதவிய அவருக்கும் பிற நண்பர்களுக்கும் நன்றி கூறிவிட்டு அங்கிருந்து கிளம்பினோம். காலைப்பயணத்தில் இதுவரை மழை இல்லாமல் இருந்தது. நாகப்பட்டினத்தை நெருங்க நெருங்க மழை தூற ஆரம்பித்தது.   
5.நாகப்பட்டினம் :  நாகப்பட்டினம் பகுதிக் களப்பணியில் எங்களுடன் மழையும் சேர்ந்துகொண்டது. அப்பகுதியில் சமணர் சிற்பங்கள் இருப்பதாக நாகப்பட்டினம் வரலாற்று ஆர்வலர் குழு உறுப்பினர் திரு க.இராமச்சந்திரன் கூறியிருந்ததன் அடிப்படையில் அவரைத் தொடர்பு கொண்டோம். அவர் கண்டுபிடித்த மூன்று சிற்பங்களைக் காண்பிக்க  அவர் எங்களுடன் சேர்ந்து கொண்டார். முதலில் வெளிப்பாளையம் பகுதியில் ஒரு மில்லில் சமணர் சிற்பம் இருப்பதை அழைத்துச்சென்று காட்டினார். அமர்ந்த நிலையில் தியான கோலத்தில் உள்ள அச்சிற்பத்திற்கு மகாவீரர் ஜெயந்தி அன்றும் பிற விழா நாட்களிலும் சிறப்பு வழிபாடுகள் நடத்தப்படுவதாக அங்கிருந்த திரு சீதாராமன் தெரிவித்தார். அவர் அச்சிற்பத்தைப் போற்றும் விதம் பாராட்டும் வகையில் இருந்தது. வாழ்த்து தெரிவித்துவிட்டுக் கிளம்பினோம்.  
6.சிராங்குடி புலியூர்: அடுத்ததாக அவர் எங்களை நாகூர் ஆழியூர் சாலையிலுள்ள சிராங்குடி புலியூர் அழைத்துச்சென்றார். அங்கு ஒரு சிறிய சமணர் சிற்பம் மிகவும் பாதுகாப்பாக வைக்கப்பட்டு இருந்தது. அவ்வப்போது அருகிலுள்ளோர் பூசை செய்வதை அறியமுடிந்தது.
7.பள்ளியன்தோப்பு:  அவர் எங்களை அழைத்துச்சென்ற மூன்றாவது இடம் பள்ளியன்தோப்பு. ஏப்ரல் 2010இல் சிக்கல் அருகே ஒரு புத்தர் சிற்பத்தின் இடுப்புப்பகுதிக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக அவர் கூறியிருந்தார் (The Hindu, 23.4.2010). அதற்கு முன்னர் ஒரு முறை அப்புகைப்படத்தைக் காண்பித்து அது புத்தரா என்று அவர் கேட்க, அது புத்தர் அல்ல என்று கூறியிருந்தேன். இக்களப்பணியின்போது அச்சிற்பத்தைப் பார்க்கும் ஆவலைக் கூறவே, அவர் எங்களை அங்கும் அழைத்துச்சென்றார். மிதமாக இருந்த மழை வேகமாகப் பெய்ய ஆரம்பித்தது. மகிழ்வுந்தை விட்டு இறங்க இயலா நிலை. அவ்வளவு மழை. அருகில் ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் சென்று எங்களது பயணத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டு, நான்கைந்து குடைகளை வாங்கிவந்துவிட்டார் இராமச்சந்திரன். பல இடங்களில் புகைப்படம் எடுக்கும் முன் தெளிவிற்காக தண்ணீரைத் தெளித்து புகைப்படம் எடுத்தோம். இங்கு அந்நிலை ஏற்படவில்லை. அச்சிற்பம் மழையால் நனைந்திருந்தது. நேரில் பார்த்தபின் அது புத்தர் அல்ல என்பதை அவரிடம் உறுதியாகக் கூறினேன். இது பற்றி பிறிதொரு இடுகையில் விரிவாக விவாதிப்போம்.  இந்த மூன்று சிற்பங்களைப் பற்றிய செய்தியையும் வெளிக்கொணர்நத  அவருக்கு நன்றி தெரிவித்துவிட்டுக் கிளம்பினோம்.
8.வைப்பூர் :  கொஞ்சம் கொஞ்சமாக இருட்ட ஆரம்பித்தது. இருட்டுவதற்குள் நேரத்தை வீணாக்காமல் அருகே வேறு ஏதாவது சமணர் சிற்பம் இருக்கிறதா என யோசிக்கும்போது தில்லை கோவிந்தராஜன் வைப்பூரில் சமண சிற்பம் உள்ளதாக குடவாயில் சுந்தரவேலு 2006இல் கூறியிருந்ததை நினைவுகூர்ந்தார் (தினத்தந்தி, 8.4.2006). அதன் அடிப்படையில்  நாகூர் திருவாரூர் சாலையில் கங்களாஞ்சேரி அருகே உள்ள வைப்பூர் சென்றோம். மழையும் தொடர்ந்தது. விசாரித்து சிற்பம் இருந்ததாக உள்ள இடத்திற்கு வந்துசேர்ந்தோம். பெருமாள் கோயிலில் இருந்த அச்சிற்பம் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன் காணாமல் போய்விட்டதாகத் தெரிவித்தனர். அந்தச் சமணரை புத்தர் என்று அப்பகுதி மக்கள் அழைத்து வந்ததைக் களப்பணியின்போது அறியமுடிந்தது. இருட்டு அதிகமாகக் கவ்வ ஆரம்பிக்கவே அங்கிருந்து கிளம்பினோம்.
இக்களப்பணியின்போது நாகப்பட்டினம் மற்றும் திருவாரூர் மாவட்டங்களில் சில இடங்களில் சிற்பங்கள் பாதுகாப்பின்றி இருப்பதையும், சில இடங்களில் பாதுகாப்பாகப் போற்றப்படுவதையும் காணமுடிந்தது. எமது தேடலின்போது ஆங்காங்கு உள்ளவர்களிடம்  சிற்பங்களின் முக்கியத்துவத்தையும், அதன் அருமை பெருமைகளையும் கூறியபோது அவர்கள் ஆர்வமாகக் கேட்டவிதம் பாராட்டும் வகையில் இருந்தது. ஒரே நாளில் எட்டு சிற்பங்களைப் பார்த்தது மனதுக்கு நிறைவாக இருந்தது. திருவாரூர் மற்றும் நாகப்பட்டினம் மாவட்டங்களில் களப்பணியை  முடித்துத் திரும்பினோம். மகிழ்வுந்தில் திரும்பிக் கொண்டிருக்கும்போது திரு முருகேசன் இப்பகுதியில் வேறு இடங்களில் சமணர் சிற்பங்கள் ஏதேனும் உள்ளனவா எனக் கேட்டபோது களப்பணியில் முன்னர் நான் பார்த்த வேறு சில சமணர் சிற்பங்களைப் பற்றிய நினைவு எனக்கு வந்தது. திரு தில்லை கோவிந்தராஜன் அவர் பார்த்த சமணர் சிற்பங்களைப் பற்றிப் பேச ஆரம்பித்தார். மும்முரமாக அடுத்த களப்பணிக்கான திட்டமிடல் ஆரம்பமானது தஞ்சாவூர் வந்து சேர்வதற்குள். 

நன்றி: களத்தில் உதவியவர்களுக்கும், தோலியில் சமணர் சிற்பத்தைக்கண்டுபிடித்த செய்தியை வெளியிட்ட தினமணி, தினத்தந்தி, The Hindu, Deccan Chronicle உள்ளிட்ட அனைத்து பத்திரிக்கைகளுக்கும் நன்றி.

  (25.12.2011 வரை மேம்படுத்தப்பட்டது)

Monday, 24 October 2011

குடந்தையில் பௌத்தம்


    தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் பௌத்தம் என்ற தலைப்பில்  ஆய்வியல் நிறைஞர்  பட்டத்திற்குப் பதிவு செய்து ஆய்வைத் தொடங்கியபோது பௌத்தம் தொடர்பான பதிவுகளைத் தேடி களப்பணி மேற்கொண்டேன்.  அவ்வாறான ஒரு களப்பணியின்போது கும்பகோணம் அருகே புத்தர் கோயில் இருந்ததற்கான ஒரு கல்வெட்டு கும்பகோணம் கும்பேஸ்வரர் கோயிலில் இருப்பதை அறிந்தேன்.  கும்பகோணம் பகுதியில் பௌத்தம் இருந்ததற்கான அந்த அரிய சான்றை மையமாகக் கொண்டு கட்டுரை எழுதினேன். 15 ஆண்டுகளுக்கு முன் தமிழ்ப்பொழில் இதழில் வெளியான என்னுடைய முதல் கட்டுரை அதுவேயாகும். அக்கட்டுரையே இம்மாத இடுகையாகும். என்னுடைய அந்த கட்டுரையையும், பிற கட்டுரைகளையும் வெளியிட்டு வரும் தமிழ்ப் பொழில் இதழுக்கு நன்றி. இனி பௌத்தச் சுவட்டைத் தன்னகத்தே கொண்ட கும்பகோணத்திற்குப்  பயணிப்போம்........... 

குடந்தையின் பெருமை
     எப்போதும் வற்றாத நீர்ப்பெருக்கையுடைய காவிரி நதி பாயும் நாடு சோழ நாடு. இதற்கு வளநாடு, சென்னி நாடு, அபய நாடு, கிள்ளி நாடு, செம்பியர் நாடு, அகளங்க நாடு, பெருநீர் நாடு, பொன்னிநாடு எனப் பல பெயர்கள் உண்டு. இந்நாட்டின் பெருமையை மகாவித்துவான் மீனாட்சிசுந்தரம் பிள்ளை பின்வருமாறு கூறுகிறார் :
      பூவினுள் பதுமம் போலும் புருடருள் திருமால் போலும்
     காவினுள் கற்பம் போலும் கலைகளுள் ஞானம் போலும்
     ஆவினுள் காரான் போலும் அறத்துனுள் இல்லறமே போலும்
     நாவினுள் மொய்ந்நாம் போலும் நாட்டினுள் சோழ நாடும்
   இத்தகைய பெருமை உடைய சோழ நாட்டில் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் கும்பகோணம் அமைந்துள்ளது. சோழ நாட்டின் நெற்களஞ்சியமாக விளங்கும் இம்மாவட்டத்தில் கலைக்களஞ்சியமாக விளங்கும் பல சைவ மற்றும் வைணவக் கோயில்களையும் சங்கர மடம், சாரங்கதேவர் மடம், மௌனசாமி மடம் போன்ற பல மடங்களையும் தன்னகத்தே கொண்டது கும்பகோணம்.
  கும்பகோணத்திற்கு புனித யாத்திரை செல்வோர் அங்குள்ள பஞ்சகுரோசத் தலங்களுக்கும் சென்று விதிப்படி நீராடித் தரிசித்து ஒவ்வோர் பகல் தங்கி வழிபட்ட பிறகே அங்கு செல்ல வேண்டும் என்பர். திருவிடைமருதூர், திருநாகேஸ்வரம், தாராசுரம், சுவாமிமலை, கருப்பூர் என்பவையே அவை. அமுதம் நிறைந்த குடம் சிவபெருமான் திருவருளால் சிதைந்து அதிலுள்ள அமுதம் நாலாப்பங்களிலும் பரவி ஐந்து குரோசம் வரையில் சென்று செழுமையாக்கியதால் இந்தத் தலங்கள் சிறப்பு பெற்றதாகக் கூறுவர். வேதங்களுக்கு அங்கமாக பல நூல்கள் அமைந்ததுபோல, கும்பகோணத்துக்கு அங்கமாக இந்த ஐந்து தலங்களும் அமைந்தன. இத்தகு பெருமை வாய்ந்த இந்த நகருக்கு குடமூக்கு, குடந்தை என்ற பெயர்களும் உண்டு. 
காவிரிப்பூம்பட்டினம்
   கி.மு.மூன்றாம் நூற்றாண்டில் அசோகர் காலத்தில் தமிழ்நாட்டிற்கு வந்த பௌத்தத்தின் தாக்கத்தினை காஞ்சீபுரத்திற்கு அடுத்தபடியாக காவிரிப்பூம்பட்டினத்திலும், நாகப்பட்டினத்திலும் காணமுடியும்.
  சங்ககாலத் தமிழ்நாட்டில் சோழ மன்னர்க்குரிய தலைமை நகரங்களுள் ஒன்றாகவும் இந்நாட்டு வணிக வளர்ச்சிக்குக்குரிய கடற்றுறைப் பட்டினமாகவும் விளங்கியது காவிரிப்பூம்பட்டினம் எனப்பட்ட தற்போதைய பூம்புகார். இங்கு ஏழு விகாரைகள் இருந்தன என்பது சிலப்பதிகாரம், மணிமேகலை கூறும் செய்தி. பூம்புகாரின் பகுதியாக விளங்கிய இந்நாளைய மேலையூரில் பூமிக்கடியில் புதையுண்டிருந்த புத்த விகாரைப் பகுதியைத் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்துள்ளனர். பிப்ரவரி 1995இல் இப்பகுதியில் கடலுக்கடியில் நான்காவது கட்ட அகழ்வாராய்ச்சி நடைபெற்றது.
நாகப்பட்டினம்
   இடைக்காலச் சோழர் ஆட்சியில் நாகப்பட்டினம் தமிழகக் கிழக்குக் கடற்கரையில் சோழர்களின் முக்கியத் துறைமுகமாக மட்டுமன்றி சமய மையமாகவும் சிறந்து விளங்கியது. இங்கு கி.பி.11ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்ரீவிஜய  நாட்டின் மன்ன் சைலேந்திர வம்சத்தினைச் சேர்ந்த திருமாற விஜயோத்துங்கவர்மனால் சூடாமணி விகாரம் கட்டப்பட்டபோது ராஜராஜன் (கி.பி.985-1014) அதனை ஊக்குவித்ததாக லெய்டன் பட்டயம் கூறுகிறது. சோழ மன்னனின் உடன்பாட்டுடன் கட்டப்பட்ட இந்த புத்த விகாரத்திற்கு நிவந்தமாக ஆனைமங்கலம் என்னும் ஊரை பள்ளிச்சந்தமாக அளிக்கப்பட்டது. அவன் இறந்தபிறகு அவனது மகன் ராஜேந்திரன் (கி.பி.1012-1044) இந்நிவந்தத்தை உறுதிப்படுத்தியதோடு அதனைச் செப்பேட்டுப்  பட்டயமாகவும் பொறிக்கச் செய்தான். 1867 முதல் நாகப்பட்டினத்திலிருந்து கிடைக்கப்பெற்ற முன்னூறுக்கும் மேற்பட்ட புத்தர் செப்புத்திருமேனிகள் மூலம் இங்கு பௌத்தம் பரவியிருந்ததை உணரமுடிகிறது.
பௌத்த மையங்கள்
     இவை தவிர புத்தர் சிற்பங்கள் மற்றும் கோயில்கள் இருந்த இடங்களாக இப்பகுதியில் பூதமங்கலம், புத்தமங்கலம், போதிமங்கலம், சங்கமங்கலம், திருவிலந்துறை, கும்பகோணம், திருவலஞ்சுழி, பட்டீஸ்வரம், எலையனூர், பெருஞ்சேரி, கோட்டப்பாடி, மாயவரம் (மயிலாடுதுறை) போன்ற இடங்ளைக் கூறலாம். தஞ்சைப் பெரியகோயிலிலும் புத்தர் சிற்பங்கள் காணப்படுகின்றன.
நாயக்கர் காலக் கல்வெட்டு
     தஞ்சையை ஆண்ட மன்னர்களில் முக்கியமான இடத்தை வகிப்பவர்கள் சோழர், நாயக்கர் மற்றும் மராட்டியர்களே. தஞ்சை வரலாற்றில் பெரும் பங்கு வகித்தவர்கள் சோழர்களாவர். களப்பிரர்கள் ஆட்சியில் இருந்த தமிழகத்தை மீட்ட விஜயாலயச்சோழன் தஞ்சையில் சோழர் ஆட்சியைப் புதுப்பித்தபிறகே மீண்டும் சோழர் ஆட்சி சிறப்பான நிலைக்கு வந்தது. சோழ மண்டலத்தில் சோழப் பேரரசர்கள் காலத்தில் போற்றப்பெற்ற பௌத்தம் பின்னர் மெல்லமெல்ல அருக ஆரம்பித்தது. விஜயநகரப் பேரரசின் காலத்தில் இறுதி நிலையை அடைந்தது. இவ்வாறு மறையத் தொடங்கிய பௌத்தத்தின் இறுதிச்சுவடுகள் செவ்வப்ப நாயக்கர் காலத்திற்குப் பிறகு தென்படவே இல்லை.
பௌத்த இறுதிச்சுவடுகள்
   பௌத்தத்தின் இறுதிச்சுவடுகளை தன்னகத்தே கொண்டு பெருமை பெற்றுள்ள  நகர் கும்பகோணம் ஆகும். தேவாரப் பாடல்கள் பெற்ற 274 தலங்களில் காவிரிக்குத் தென்கரையில் உள்ள 127 தலங்களில் திருக்குடமூக்கு என்னும் கும்பகோணம் உள்ளது. அங்குள்ள கும்பேஸ்வரர் கோயிலில், பௌத்தம் கி.பி.16ஆம் நூற்றாண்டு வரை தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் இருந்ததற்கான சான்று கிடைத்துள்ளது.    இக்கோயிலின் உட்பிரகார வாயிலின் நிலைக்காலில் காணப்படுகின்ற கல்வெட்டே அந்தச் சான்றாகும். இக்கல்வெட்டு செவ்வப்ப நாயக்கரின் ஆட்சியின்போது விக்கிரம ஆண்டு ஆடி மாதம் 22ஆம் நாள் எழுதப்பட்டதாகும். இது குறிக்கும் நாள் கி.பி.1580ஆம் ஆண்டு ஜுலைத்திங்கள் ஆகும்.   இக்கல்வெட்டு கூறும் செய்தி பின்வருமாறு அமையும்.
      விக்கிரம வருடம் ஆடி மாதம் 22ஆம் தேதி
      செவ்வப்ப நாயக்க ஐயன் தர்மமாக
      திருவிலந்துறை புத்தர் கோயிலில்
      தீத்தமாமருந்தார் நாயகர் நிலத்திலே
     திருமலைராசபுரத்து விசேச
      மகாசனங்கள் வாக்கால் வெட்டிப் போகையில்
     திருமலைராசபுரத்தில் அகரத்தில்
     திருப்பணி சேர்வையாக விட்ட நிலம்....
     கும்பகோணம்-காரைக்கால் நெடுஞ்சாலையில் திருநாகேஸ்வரம்- திருநீலக்குடி ஆகிய ஊர்களுக்கு அருகாமையில் உள்ள சிறுகிராமம் எலந்துறை.  செவ்வப்ப நாயக்கரின் ஆட்சிக்காலத்தில் இவ்வூர் திருவிளந்துறை என அழைக்கப்பெற்றது. இவ்வூரின் கிழக்கே அமைந்த ஊர் திருமலைராஜபுரம். திருமலைராஜபுரம் அந்தணர்கள் கிராமமாகவும், எலந்துறை பௌத்தர்கள் கிராமமாகவும் திகழ்ந்தன. திருமலைராஜபுரத்திற்குப் புதிய பாசன வாய்க்கால் வெட்டியமையால் எலந்துறையிலிருந்த புத்தர் கோயிலின் நிலத்திற்கு இழப்பு ஏற்பட்டது. இதனை ஈடு செய்ய திருமலைராஜபுரத்து ஊரார் தங்கள் ஊரில் உரிய அளவு நிலத்தை புத்தர் கோயிலுக்காக அளித்ததைக் கும்பகோணம் கல்வெட்டு கூறுகின்றது. கி.பி.1580இல் கும்பகோணத்திற்கு அருகேயுள்ள எலந்துறையில புத்தர் கோயில் இருந்ததை இதன்மூலம் அறியமுடிகிறது. தமிழகத்தைப் பொறுத்தவரை புத்தர் கோயிலொன்று பௌத்தர்களால் போற்றப் பெற்று வந்ததற்கான இறுதிச்சான்றாகத் திகழ்வது இந்தக் கல்வெட்டேயாகும். களப்பணி மேற்கொண்டபோது அவ்வூரில் புத்தர் கோயில் இருந்ததற்கான சான்றையோ புத்தர் சிற்பத்தையோ காணமுடியவில்லை. எனினும் தஞ்சை மாவட்டத்தில் 16ஆம் நூற்றாண்டு வரை பௌத்தம் இருந்ததை இக்கல்வெட்டு தெளிவாக எடுத்துரைக்கிறது. சோழர்களைப் போல நாயக்கர்கள் பௌத்தத்திற்கு ஆற்றிய பங்கினையும், காஞ்சீபுரம், பூம்புகார், நாகப்பட்டினம் போன்றவற்றைத் தொடர்ந்து கும்பகோணத்தில் பௌத்தத்தின் பதிவையும் இதன்மூலம் அறியமுடிகிறது.

துணை நின்றவை
அருள்மிகு ஆதிகும்பேஸ்வரர் திருக்கோயில் தல வரலாறு, கும்பகோணம், 1992
கலைக்களஞ்சியம், தொகுதி 7, தமிழ் வளர்ச்சிக்கழகம், சென்னை, 1960
சதாசிவப்பண்டாரத்தார், டி.வி., காவிரிப்பூம்பட்டினம், மாதவி மன்றம்,
      மேலப்பெரும்பள்ளம், 1959
சோமலெ, நமது தமிழ்நாடு தஞ்சாவூர் மாவட்டம், பாரி நிலையம், சென்னை,
       1961
பாலசுப்ரமணியன், குடவாயில்., பௌத்தத்தின் இறுதிச்சுவடுகள், தஞ்சாவூர்
     நாயக்கர் வரலாறு, கையெழுத்துப்படி
வாழ்வியல் களஞ்சியம், தொகுதி 11, தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகம், தஞ்சாவூர், 1991
வேங்கடசாமி, மயிலை.சீனி., பௌத்தமும் தமிழும், தென்னிந்திய சைவ
     சித்தாந்த நூற்திப்புக்கழகம், சென்னை, 1957bபொ
Epigraphia Indica, Vol.XIX (1927-28), No.36, Kumbakonam inscription of Sevvappa Nayaka.

*தமிழ்ப்பொழில், துணர் 70, மலர் 1, ஏப்ரல் 1996, கரந்தைத் தமிழ்ச்சங்கம், தஞ்சாவூர், தமிழ்நாடு, இதழில் வெளியான கட்டுரையின் திருந்திய வடிவம். இக்கட்டுரையை வெளியிட்ட அவ்விதழுக்கு நன்றி.



(14.1.2012 வரை மேம்படுத்தப்பட்டது) 

Saturday, 24 September 2011

பௌத்தச் சுவட்டைத்தேடி : பட்டீஸ்வரம் புத்தர் சிலைகள்

சோழ நாட்டில் பட்டீஸ்வரம் பகுதியில் அதிகமான எண்ணிகையிலான புத்தர் சிற்பங்கள் கிடைத்துள்ளன. இப்பகுதியில் தொடர்ந்து என்னால் களப்பணி மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகிறது. அக்டோபர் 1993இல் தேட ஆரம்பித்து பட்டீஸ்வரம் பகுதியில் இரு சிற்பங்களைக் கண்டுபிடித்தபோது பெற்ற மகிழ்ச்சி ஆகஸ்டு 2011இல் அச்சிற்பங்களைத் தேடிப் போய் அவை காணாமல் போனதை அறிந்ததும் மறைந்துவிட்டது. அது தொடர்பான  அனுபவப் பதிவு.             
அக்டோபர் 1993
பட்டீஸ்வரம் கிராம தேவதை கோயிலில் ஒரு புத்தர் சிற்பம் உள்ளதாக மயிலை சீனி வேங்கடசாமி அவரது பௌத்தமும் தமிழும் என்ற நூலில் கூறிய செய்தியை அடிப்படையாகக்கொண்டு துர்க்கையம்மன் கோயில் தொடங்கி ஒவ்வொரு கோயிலாகத் தேடி கடைசியில் பட்டீஸ்வரம் கோவிந்தக்குடி சாலையில் உள்ள முத்துமாரியம்மன்கோயிலில் புத்தரைத்தேடி கண்டுபிடித்து அது தொடர்பான செய்தியை ஆய்வேட்டில் சேர்த்திருந்தேன்.அக்டோபர் 1993 முதல் தேட ஆரம்பித்து அக்டோபர் 1998இல்தான் அதனைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது.  அவ்வாறு அச்சிற்பத்தைத்தேடி சென்றபோது பட்டீஸ்வரம் பகுதியில் இன்னும் சில சிற்பங்கள் இருப்பதாகத் தெரிய வரவே, பழையாறை, சோழன்மாளிகை, உடையாளூர், திருவலஞ்சுழி உள்ளிட்ட பகுதிகளை ஒன்றுவிடாமல் தேட ஆரம்பித்தேன். அவ்வாறான இரு சிற்பங்களை முதன்முதலாக இப்பகுதியில் புதியதாகக் காணமுடிந்தது.
பிப்ரவரி 2002
பட்டீஸ்வரம் அருகில் புத்தர் (2002) 
புகைப்படம் ஜம்புலிங்கம்
வழக்கமான தேடலின் போது தஞ்சாவூர் மாவட்டம் கும்பகோணம் வட்டம் பட்டீஸ்வரம்-திருவலஞ்சுழி சாலையில் பட்டீஸ்வரத்திலிருந்து 2 கிமீ தொலைவிலுள்ள கோபிநாதப் பெருமாள் என்னுமிடத்தருகே ஒரு தோப்பில் தலையில்லாத புத்தர் சிற்பம் என்னால் கண்டுபிடிக்கப் பட்டது. பிப்ரவரி 2002இல் தமிழகத்தின் பெரும்பாலான செய்தித்தாள்களில் இச்செய்தி வெளியானது. பீடமின்றி உள்ள இச்சிற்பத்தின் உயரம் சுமார் 2 அடி. தலைப்பகுதி இல்லை. அமர்ந்த பத்மாசன நிலையில் தியானகோலம். மார்பில் மேலாடை.  வலக்கரத்தில் தர்மசக்கரக்குறி. திரண்ட மார்பு. திண்ணிய தோள்கள். இவையனைத்தும் பத்திரிக்கைச்செய்தியில் கூறப்பட்டிருந்தன. பத்திரிக்கைச் செய்தியைப் பார்த்த தனியார் ஆங்கிலச்செய்தி தொலைக்காட்சி நிறுவனத்தினர் என்னைத் தொடர்பு கொண்டு அச்சிற்பத்தைக் காண விரும்புவதாகத் தெரிவித்தனர். அவர்களை அழைத்துச்சென்றபோது  அச்சிற்பத்தைப் பற்றிய கூறுகளை என்னிடம் கேட்டனர். அவை அவர்களால் பதிவு செய்யப்பட்டு மறுநாள் தனியார் தொலைக்காட்சியில் ஒலிபரப்பானது. அந்த சிற்பத்தை அங்கு பார்க்கச் சென்றபோது அருகே ஒரு கருங்கல் தலைகீழாகக் கிடந்தது. புரட்டிப் பார்க்கும்போது அது ஓர் உடைந்த சிற்பமாக இருப்பதை அறியமுடிந்தது.  போதிய நேரமின்மையாலும்,  அச்சிற்பம் தலை மற்றும் உடற்பகுதியின்றி காணப்பட்டதாலும்  குழப்பம் வரவே அங்கிருந்து தொலைக்காட்சிக் குழுவினருடன் திரும்பிவிட்டேன். மறுபடியும் எப்படியும் அச்சிற்பத்தைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற ஆவல் என்னுள் இருந்தது. புத்தரா அல்லது சமண தீர்த்தங்கரரா என்ற குழப்பம் மனதில் நீடித்தது.

சூன் 2002
நான்கு மாதங்கள் கழித்து மறுபடியும் களப்பணி. அப்போது என் புகைப்படக்கருவி பழுதாகியிருந்த நிலையில் புகைப்படக்காரர் ஒருவரை அழைத்துச் சென்றேன். பிப்ரவரி 2002இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சிற்பத்திற்கருகே இருந்த அச்சிற்பத்தில் புத்தர் சிற்பத்தற்குரிய கூறுகள் இருந்தன. பீடத்தின்மீது அமர்ந்த நிலையில் இருப்பதைக் கால்கள் தெளிவுபடுத்தின.  கால்களின் மேல் கைகள் தியான கோலத்தில் வானை நோக்கிய நிலையில் இருந்தன. கையில் தர்மசக்கரக்குறி இருந்தது. அச்சிற்பமும் புத்தர் என உறுதி செய்தபின்,  புகைப்படமெடுத்துக்கொண்டேன். கோபிநாதப்பெருமாள் என்னுமிடத்தின் அருகே குறுகிய கால இடைவெளியில் ஒரே இடத்தில் இரு சிற்பங்களைக் கண்டுபிடித்தது எனக்கு மிக மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. ஆனால் அச்சிற்பங்கள் கவனிப்பாரின்றிக் கிடப்பதைப் பார்த்தபோது வேதனையாக இருந்தது.  நான் 2002இல் காணும் வரை இந்த இரு சிற்பங்களைப் பற்றி எவ்வித பதிவும் இல்லாத நிலையில் இவற்றை எனது ஆய்வுக்கு மிகவும் முக்கியமான ஆதாரங்களாகக் கொண்டேன்.  
ஆகஸ்டு 2011
சுமார் பத்து ஆண்டுகள் கழித்து அச்சிற்பங்களைப் பார்க்க ஆவல் வரவே இரு புத்தர்  சிற்பங்களையும் பார்ப்பதற்காக பட்டீஸ்வரம் கிளம்பினேன். தஞ்சாவூரிலிருந்து கும்பகோணம் செல்லும் பேருந்தில் திருவலஞ்சுழி சென்றேன். அங்கிருந்து பட்டீஸ்வரம் நோக்கி நடக்க ஆரம்பித்தேன். ஆங்காங்கே வயல்களை ரசித்துக்கொண்டும் உள்ளூர்க்காரர்களை விசாரித்துக் கொண்டும் முன்பு இரு புத்தர் சிற்பங்களும் இருந்த இடம் நோக்கி சென்று கொண்டிருந்தேன். போகும் வழியில் ஆங்காங்கு வந்தவர்களிடம் பேச்சுக் கொடுத்தேன். 'முன்னாடி தென்னந்தோப்பா இருந்துச்சு இப்ப அந்தப் பக்கமெல்லாம் வாழைதான்' என்றார் ஒருவர். 'செலை எதுவும் இங்கு இல்லை' என்றார் ஒருவர். 'ரெண்டு மூணு வருசத்துக்கு முன்னாடிகூட பாத்தேன்' என்றார் ஒருவர். 'வாழைத்தோப்புல சனி மூலையிலே கெடந்ததுன்னு சொன்னாங்க' என்றார் ஒருவர்.  கிட்டத்தட்ட இடத்தை நெருங்கி விட்டேன். தென்னந்தோப்பில் ஒரு வாழைத்தோப்பு உருவாகியிருந்தது. வாழைத்தோப்பைச் சுற்றிச்சுற்றி வந்து பார்த்தேன். சிற்பங்கள் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. அருகில் இருந்த பிற தோப்புகளைப் பார்த்தேன். மூங்கில் மரங்கள் ஒரு புறம் காடாகக் காட்சியளித்தன. அங்கு ஏதாவது தென்படுகிறதா எனப் பார்த்தேன். முள் குத்தியதுதான் மிச்சம். வெயில் உச்சி மண்டையைப் பிளக்க ஒவ்வொரு தோப்பாகத் தேட ஆரம்பித்தேன். பார்க்கும் கல்லெல்லாம் புத்தராகத் தெரிந்தது. ஆனால் புத்தர் இல்லை. தென்னங்கீற்று பின்னிக் கொண்டிருந்த ஒருவர், 'முன்னாடி செலை இருந்துச்சுன்னு சொல்வாங்கப்பா, இப்ப இருக்கா இல்லயான்னு  தெரியாது' என்றார். சுமார் ஐந்து மணி நேரமாக நான் சுற்றிக் கொண்டிருப்பதை ஆங்காங்கு இருந்தவர்கள் வித்தியாசமாகப் பார்த்தார்கள். 'ஏதோ செலையைத் தேடுறாராம்' என்று ஆங்காங்கு செய்தி பரவியது. நான் பார்த்த இடத்தில் சிற்பங்கள் இல்லை. உடல் சோர்வடைய ஆரம்பித்தது. உச்சி வெயில். ஒதுங்க இடமில்லை. கடைசியில் அடர்த்தியாக மரங்கள் இருந்த இடத்துக்கு சென்று சிறிது நேரம் அமர்ந்தேன். கையில் எடுத்துச்சென்ற நொறுக்குத்தீனியும் குடிநீரும் கொஞ்சம் தெம்பைத் தந்தன. மறுபடியும் நம்பிக்கை தளராமல் தொடர்ந்து தேடினேன். எங்கும் புத்தர் இல்லை. மனம் சோர்வடையவே, திரும்ப ஆரம்பித்து நடந்து கொண்டிருந்தபோது பரிச்சயம் ஆனவர் போல ஒருவரைக் கண்டேன். அவரிடம் பேச்சு கொடுத்தேன். புத்தர் சிற்பங்கள் பற்றிக் கூறியதும் அவர், 'பத்து வருஷத்துக்கு முன்னாடி ரெண்டு மூணு தடவை நீங்க இங்க வந்திருக்கீங்க. அடிக்கடி நான் உங்களைப் பாத்திருக்கேன். மறந்துட்டீங்களா, ரெண்டு புத்தர் பாத்தோமே ரெண்டு புத்தர் கையிலேயும் சக்கரம் இருந்துச்சே அதத்தானே பார்க்க வந்தீங்க' என்றார். சோர்வு நீங்கி புத்துயிர் வந்தது எனக்கு. 'வாழைத்தோப்புல சனி மூலைலே ஒரு மரத்துக்குக் கீழே வச்சிருக்காங்க, வாங்க காமிக்கிறேன்' என்று கூறி அழைத்துச் சென்றார். நான் அனைத்து இடங்களையும் முழுமையாகத் தேடினாலும் அவரது வார்த்தைகள் எனக்கு நம்பிக்கையைத் தந்தது. அவரைத் தொடர்ந்தேன். மிகவும் வேகமாகச் சென்று அவர் கூறிய இடத்தைக் காண்பித்தார். நாங்கள்  நின்ற இடம் மேடாக இருந்தது. அவர் கை காட்டிய இடம் தாழ்வாக இருந்தது. அவர் காட்டிய இடத்தில் எதுவுமில்லை. அவர் அங்கு புத்தர் சிற்பங்கள் இருப்பதை அண்மைக்காலம் வரை பார்த்ததை அவரது வார்த்தைகள் உறுதி செய்தன. என்னை அழைத்துவரும் வரை அவர் அங்கு புத்தர் சிற்பங்கள் இருப்பதாகவே எண்ணி அழைத்து வந்து காண்பித்துள்ளார். புத்தர் சிற்பங்கள் இல்லையென்றதும் அவருக்கு அதிர்ச்சி.  'கொஞ்ச நாளுக்கு முன்னேகூட நான் பார்த்தேன்' என்றார் அவர். அந்தக் கொஞ்ச நாள் என்பது கொஞ்ச நாளா. கொஞ்ச வருடங்களா என்று எனக்குப் புரியவில்லை.  மறுபடியும் முன்னர் நான் பார்த்த அனைத்து தோப்புகளில் சுற்றி சுற்றித் தேடினார். சிற்பங்கள் இல்லை என்றதும் மிகவும் ஆதங்கப்பட்டு அருகே இருந்த கத்திரிக்கொல்லையைக் காண்பித்து அங்கிருப்பவரை விசாரித்தால் தெரியும் என்றார். மிகவும் நம்பிக்கையோடு வந்து தானும் ஏமாந்து நம்மையும் ஏமாற்றிவிட்டாரே என எண்ணிக்கொண்டே கடைசி சந்தர்ப்பமாக கத்திரிக்கொல்லை சென்றேன். வேகாத வெயிலில் பணி பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் அவரைத் தொந்தரவு செய்வது எனக்கு சங்கடமாக இருந்தது. ஆய்வின்மீது உள்ள நாட்டமும், எப்படியும் புத்தரைக் கண்டுபிடித்துவிடவேண்டும் என்ற எண்ணமும் என்னை அவரிடம் பேச வைத்தன. நான் வந்த விவரத்தைக் கூறியதும் அவர், 'நிலத்தை சமன் செய்யறப்ப தனியா ஓரமா வச்சாங்க. கொஞ்ச நாளுக்கு முன்னாடி வரைக்கும் சிலைங்க இருநதுச்சு. அப்புறம் காணல. எங்க பொழப்ப பாக்கவே நேரம் சரியா இருக்கு. நீங்க சொன்னதுக்கப்புறம்தான் அந்த சிலைங்களோட அருமை தெரியுது. முன்னாடியே தெரிஞ்சுருந்தா பத்திரமா எடுத்து வச்சிருந்திருப்போம்' என்றார். 'எவ்வளவு நாள்களுக்கு முன்பு வரை சிற்பங்களைப் பார்த்தீர்கள்?' என்று நான் கேட்கவே அவர், 'எனக்கு வருஷக் கணக்கெல்லாம் தெரியாது, ஆனா விதைக்கறதை கணக்கு வச்சுச் சொல்லிடுவேன்' என்றுகூறிவிட்டு 'முதல்ல கத்திரி, அடுத்த பருவம் வெண்டை, அப்புறம் வாழை. மறுபடியும் வாழை. இப்பயும் வாழை. கத்திரி இருந்தப்ப சிலையைப் பார்த்த ஞாபகம்' என்றார். அவரது கணக்குப்படி பார்க்கும்போது 2006 அல்லது 2007இல் இருந்திருக்குமா என்றபோது 'ஆமா நாலைஞ்சு வருஷத்துக்கு முன்னாடி வரைக்கும் இருந்துச்சு' என்றார். அவரிடம் மேற்கொண்டு எவ்வித விவரமும் பெறமுடியவில்லை. காடு மேடு கழனி என்றெல்லாம் விசாரித்துவிட்டுத் திரும்பும்போது ஒருவர் 'கொஞ்ச தூரம் போனா ஒரு வாத்தியார் வீடு இருக்கு, அவரைக் கேட்டால் தெரியும்' என்றார். மறுபடியும் புத்துணர்வு வந்தது. நடந்தேன். செல்லும் வழியில் புத்தரைப் பற்றி விசாரித்துக்கொண்டே சென்றேன். சிலர் அண்மைக்காலம் வரை பார்த்ததாகக் கூறினர். ஆங்காங்கு கிடைத்த தகவல்களுடன் ஆசிரியரைச் சந்தித்தால் புதிய செய்தி ஏதாவது கிடைக்கும் என எண்ணினேன். தோப்பிலும் காட்டிலும் மேட்டிலும் பலரைச் சந்தித்து கிடைத்த செய்திகளைவிட அவரிடம் இன்னும் செய்தி இருக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் அவரைச் சந்தித்தேன். நன்கு வரவேற்று ஆர்வமுடன் விசாரித்தார். முறையான அறிமுகத்துக்குப் பின் அனைத்து விவரங்களையும் அவரிடம் கூறினேன். அவர், 'புத்தரா? இந்தப் பகுதியிலா?' என ஆச்சர்யத்துடன் கேட்டுவிட்டு, 'அப்படி எதுவும் இல்லை' என்றார் மிகவும் தெளிவாக. அந்த இரு புத்தர்சிற்பங்களைப் பற்றியும் மறுபடியும் எடுத்துக்கூறிவிட்டு, ஏதாவது செய்தி கிடைத்தால் தெரிவிக்கும்படி கூறிவிட்டுக் கிளம்பினேன். 10 ஆண்டுகளுக்கு முன் பார்த்த சிற்பங்கள் இப்போது இல்லை என்பதை நினைக்குமபோது வேதனையாக இருந்தது. 'தரையைச் சமன் செய்யும்போது மண்ணில் மூடப்பட்டிருக்குமா? அல்லது புதையுண்டிருக்குமா? யாராவது பாதுகாப்பு கருதி எடுத்துச்சென்றிருப்பார்களா?' என பலவித எண்ணங்கள் எழுந்தன. வரலாற்றின் சுவடுகள் கண்ணுக்கு முன் மறைகிறதே என ஆதங்கப்பட்டேன். எப்படியும் சிற்பங்கள் இருப்பதாக செய்தி வரும் என்று எண்ணி அங்கிருந்து கிளம்பினேன், நம்பிக்கையுடன்.             

குறிப்பு: பட்டீஸ்வரம் கிராமத்தேவதை கோயிலில் இருந்த புத்தராக மயிலை சீனி வேங்கடசாமி குறிப்பிட்ட சிற்பத்தைப் பட்டீஸ்வரம் முத்துமாரியம்மன் கோயிலில் களப்பணியில் கண்டபோது பெற்ற அனுபவங்களை அறிய http://tamilindru.blogspot.com என்ற வலைப்பூவில் 31.7.2010இல் வெளியான பௌத்தச் சுவட்டைத்தேடி: அந்த புத்தர் எந்த புத்தர் என்ற தலைப்பிலான கட்டுரையை அன்புகூர்ந்து காண்க.


நன்றி : இக்கண்டுபிடிப்பு பற்றிய செய்தியை வெளியிட்ட கீழ்க்கண்ட இதழ்கள் உள்ளிட்ட அனைத்து இதழ்களுக்கும் நன்றி. 
தமிழ்முரசு, 1.2.2002
பட்டீஸ்வரத்தில் புத்தர் சிலை கண்டுபிடிப்பு, தினமலர், 2.2.2002
பட்டீஸ்வரம் அருகே புத்தர் சிலை கண்டுபிடிப்பு, தினத்தந்தி, 2.2.2002
பட்டீஸ்வரம் அருகே சோழர் கால புத்தர் சிலை கண்டுபிடிப்பு, தினமணி,  3.2.2002
புத்தர் சிலை கண்டுபிடிப்பு, தினகரன், 3.2.2002
பட்டீஸ்வரம் அருகே அழகிய புத்தர் சிலை, தினபூமி, 3.2.2002
தஞ்சை அருகே புத்தர் சிலை கண்டெடுப்பு, காலைக்கதிர், 3.2.2002


25.10.2012இல் மேம்படுத்தப்பட்டது/Updated on 25.10.2012

Saturday, 20 August 2011

களப்பணியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சமண தீர்த்தங்கரர் சிற்பங்கள்

-முனைவர் பா.ஜம்புலிங்கம்
1993 முதல் பௌத்த ஆய்வு தொடர்பாக புத்தர் சிற்பங்களைத்தேடி களப்பணி சென்றபோது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சமணர் சிற்பங்கள் 
1.கங்கைகொண்டசோழபுரம்
2.காரியாங்குடி
3.கோட்டைமேடு
4.பெருமாத்தூர்
5.செங்கங்காடு
6.தஞ்சாவூர்
7.அடஞ்சூர்
8.செருமாக்கநல்லூர்
9.சுரைக்குடிப்பட்டி
10.பஞ்சநதிக்குளம்
11.தோலி (நவம்பர் 2011)


1 முதல் 6 வரை    (மேற்கோள்)
புத்தரது சிற்பங்களைத் தேடிக் களப்பணிக்குச் சென்றபோது கங்கைகொண்டசோழபுரம் (உயரம் 20"), திருவாரூர் வட்டம் தப்ளாம்புளியூர் அருகே காரியாங்குடி (16"), புதுக்கோட்டை ஆலங்குடிப்பட்டி அருகேயுள்ள கோட்டைமேடு (40"), திருத்துறைப்பூண்டி வட்டம் செங்கங்காடு (16"), குன்னம் வட்டம் பெருமத்தூர் (24"), தஞ்சாவூர் மேலவீதி வடக்குவீதி சந்திப்பில் மூல அனுமார் கோயில் பின்புறம் (34") போன்ற இடங்களில் பல அளவிலா சமணர் சிற்பங்களைக் காணமுடிந்தது. கோட்டை மேட்டில் இச்சமணரை சிவநாதர் என்று கூறுகின்றனர். செங்கங்காட்டில் புத்தர் என்று கூறி வழிபாடும் செய்து வருகின்றனர். (பா.ஜம்புலிங்கம், சோழ நாட்டில் பௌத்தம், முனைவர் பட்ட ஆய்வேடு,தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகம், தஞ்சாவூர், 1999, ப.160).
During field work so many Jain statues are found in the Cola country. While searching for Buddha statues, these statues are found by this scholar. Such kind of Jain statues are found in the following places:   
Gangaikondacolapuram town - 20"
Kariyankudi (Near Taplampuliyur at Tiruvarur taluk) - 10"
Kottaimedu (In Alangudipatti near Pudukottai) - 40"
Peramatthur (Kunnam taluk) - 16"
Sengangadu (Tirutthiruppondi taluk) - 16"
Thanjavur (At the backside of the Moola Anjaneyar temple) - 34"
While in Kottaimedu the statue is referred as 'Sivanathar', in Sengangadu it is referred as 'Buddha'. During field work it is also understood that the local people are unaware of the differences between Buddha and Jain statues. (B.Jambulingam, Buddhism in the Cola  country, Project Report, Nehru Trust for the Indian Collections at the Victoria & Albert Museum, New Delhi, 2002).
Dr.B.Jambulingam, a research scholar of Thanjavur Tamil, University in his survey for Buddhist antiquities in Thanjavur region came across a few Jain sculptures scattered in different desolate spots,. He has identified four seated Tirthankara stone sculputres at places like Kariyankudi near Taplampuliyur in Tiruvarur Taluk, Tiruvarur District (Sl.No.30), Kottaimedu near Alangudipatti of Pudukottai District (Sl.No.31), on the back side of the Moola Anumar temple in Thanjavur (Sl.No.32) and Senkadu of Tiruthuraipoondi taluk, erstwhile Tanjore District. Of them the one at Kottaimedu in Pudukottai Ditrict is damaged on the head portion. The Kariyankudi Tirthankara is very majestic with Bha Mandala and Chamara bearers. He is in seated ardhaparyankasana posture on a lotus pedestal carved over a rectangle base. (R.Kannan & K.Lakshminarayanan, Bulletin of the Chennai (Madras) Government Museum, Iconography of the Jain Images in the Districts of Tamil Nadu, New Series-General Sectin, Vol XVII, No.1, 2002, The Commissioner of Archaeology and Museums, Government Museum, Chennai, 600 008, p.27).
7.அடஞ்சூர்
 தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள பூதலூர் அருகே உள்ள அடஞ்சூர் என்னும் கிராமத்தில் இரண்டு அடி உயரமுள்ள சமணர் சிற்பம் ஒன்று இக்கட்டுரையாளரால் அண்மையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சிவந்திதிடல் அருகே உள்ள நல்லகூத்த அய்யனார் கோயிலில் இந்த சமண தீர்த்தங்கரர் சிற்பம் உள்ளது. இந்த சமண சிற்பத்தை அனைவரும் புத்தர் என்றே கூறி வருகின்றனர்.(பா.ஜம்புலிங்கம், தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகச் செய்தி மலர், சூன் 2003, ப.2)
 8.செருமாக்கநல்லூர் (திரு தில்லை கோவிந்தராஜனுடன் இணைந்து)
A sculpture of Mahavir, the 24th Thirthankara, was found at Sabarimukkayi Amman Thidal in Serumakkanallur village of Papanasam taluk in Thanjavur district recently. G.Thillai Govindarajan who is undertaking a project on 'Jainism in Thanjavur District', with aid from the Nehru Trust for Indian Collections, New Delhi and the Victoria and Albert Museum in London and B.Jambulingam, Researcher, Tamil University, found it during their field study. The three-foot high, 2.25 foot wide sculpture was on a pedestal with Mahavir in the Padmasana posture. It has lion throne, chamara bearers, triple umbrella and a tree. The face and the top portion of the umbrella are broken. The sculpture belongs to the later Chola period. The locals worship this sculpture as Karuppasamy. Daily worship is done and special pujas are conducted on Fridays in the month of Aadi, Mr Govindarajan said. (Mahavir sculpture found, The Hindu, 13th June 2009, p.5)  
9.சுரைக்குடிப்பட்டி  (திரு தில்லை கோவிந்தராஜனுடன் இணைந்து)
தஞ்சை மாவட்டம்  பூதலூர் அருகே சுரைக்குடிபட்டி கிராமத்தில் அய்யனார் கோயில் உள்ளது. அங்கு சமண தீர்த்தங்கரர் சிற்பம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. இது டெல்லி நேரு டிரஸ்ட் அமைப்பின் உதவியுடன் பா.ஜம்புலிங்கம் வழிகாட்டுதலின்படி தஞ்சை மாவட்டத்தில் சமணம் என்ற தலைப்பில் கொத்தங்குடி உராட்சி ஒன்றிய தொடக்கப்பள்ளி தலைமை ஆசிரியர் கோ.தில்லை கோவிந்தராஜன் அசிரியர்கள் எஸ்.பாஸ்கர், ரவிவர்மன், பழனிச்சாமி மற்றும் முருகேசன் ஆகியோர் அடங்கிய குழுவினரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 3 1/4 அடி உயரமும், 2 1/2 அடி அகலமும் கொண்ட இந்த சிற்பம் ஒரு பீடத்தின்மீது அமர்ந்த நிலையில் தியான கோலத்தில் சிம்மாசனத்தில் உள்ளது. சிற்பத்தின் இரண்டு பக்கங்களிலும் நின்ற நிலையில் யக்சர்கள் காணப்படுகின்றனர். தலைக்கு மேல் முக்குடை உள்ளது. நீண்ட காதுகளும், மூடிய நிலையில் கண்களும் கொண்ட இச்சிற்பம் திகம்பரமேனியாக உள்ளது. இச்சிற்பம் பிற்காலச் சோழர் காலத்தைச் சேர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. (பூதலூர் அருகே சமண தீர்த்தங்கரர் சிற்பம் கண்டுபிடிப்பு, தினத்தந்தி, 24.2.2010, ப.20).
10.பஞ்சநதிக்குளம் மேற்கு (திரு தில்லை கோவிந்தராஜனுடன் இணைந்து)
வேதாரண்யத்தை அடுத்த பஞ்சநதிக்குளம் மேற்கு ஊராட்சியில் முள்ளியாற்றுக்குள் மக்கள் துணி துவைக்க பயன்படுத்திவரும் 11ஆம் நூற்றாண்டு சமணர் சிற்பம் என்பது தெரிய வந்தது. இது குறித்து முனைவர் பா.ஜம்புலிங்கம், தில்லை கோவிந்தராசன் ஆகியோர் தெரிவித்தது : "தலை பகுதி காணப்படாத சமணர் கல்சிலைஅமர்ந்த நிலையில் தியான கோலத்தில் உள்ளது. இரு பக்கங்களிலும் யக்சிகள் காணப்படுகிறது. பீடத்தின் வலது பக்கத்தில் சிம்மம் காட்டப்பட்டுள்ளது. பீடத்துடன் 57செமீ உயரம், 45 செமீ அகலம் உள்ளது. நாகை மாவட்டத்தில் ஏற்கெனவே நாகை வெளிப்பாளையம், புளியகுடி ஆகிய இடங்களில் சமணர் சிலைகள் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் இந்த பகுதியில் தொடர்ந்து ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்படும்" என தெரிவித்தனர். (பழங்காலச்சிலை குறித்து ஆய்வு, தினமணி, 21 ஆகஸ்ட் 2010, ப.4)

11.தோலி (திரு தில்லை கோவிந்தராஜனுடன் இணைந்து)
திருவாரூர் மாவட்டம், திருத்துறைப்பூண்டி அருகே உள்ள தோலி கிராமத்தில் 24ஆவது சமண தீர்த்தங்கரரான மகாவீரர் சிற்பம் அண்மையில் கண்டெடுக்கப்பட்டது. இது குறித்து தில்லை கோவிந்தராசன், முனைவர் பா.ஜம்புலிங்கம்  ஆகியோர் தெரிவித்தது : "இந்த சிற்பம் 32 அங்குலம் உயரமும், 19 அங்குலம் அகலமும் கொண்டது. இந்தச்சிலை பத்மாசனத்தில் தியான கோலத்தில் உள்ளது. சிம்மாசனம், சாமரம் வீசும் யட்சர்கள், முக்குடை போன்ற அமைப்புகள் இந்தச் சிற்பத்தில் காணப்படுகின்றன. நீண்ட காதுகளும், மூடிய நிலையில் கண்களும் கொண்ட இந்தச் சிலை திகம்பர மேனியாக உள்ளது. தலையின் பின்புறம் பிரபை காணப்படுகிறது. இது பிற்காலச்சோழர் காலத்தைச் சேர்ந்ததாகும். காவிரி டெல்டா மாவட்டப் பகுதிகளான வேம்பழகன்காடு, முன்னியூர், செங்கங்காடு, தம்ளாம்புலியூர், பஞ்சநதிக்குளம், நாகப்பட்டினம், புலியூர் செராங்குடி ஆகிய ஏழு இடங்களில் சமண சிற்பங்கள் இதுவரை கண்டறியப்பட்டுள்ளன. இதன்மூலம் இப்பகுதியில் சமணம் தழைத்திருந்ததை அறியமுடிகிறது.  (தோலி கிராமத்தில் மகாவீரர் சிலை கண்டெடுப்பு, தினமணி, 10 நவம்பர் 2011, ப.5).

(12.1.2012 வரை மேம்படுத்தப்பட்டது)

Sunday, 24 July 2011

BUDDHA STATUES IN THE VICINITY OF OTHER TEMPLES IN THE CHOLA COUNTRY*

-Dr.B.Jambulingam
            Buddhism came to Tamil Nadu during the 3rd century BC and it prevailed in the Chola country up to the 16th century AD, which is vouchsafed by an inscription found in Kumbakonam. Buddha viharas were found in many places including Poompuhar and Nagapattinam. The remnant of a vihara is still intact in Poompuhar. Sixty-four Buddha statues were identified in the Chola country comprising of  Thanjavur, Nagapattinam, Tiruvarur, Pudukottai, Trichy, Karur, Perambalur and Ariyalur districts during field study undertaken by the author since 1993. Among these 60 statues were in seated posture, and the rest from Cholanmaaligai, Poompuhar, Thiruvalanchuzhi and Sundarapandianpattinam were in standing posture. According to earlier researchers Buddha statues were found at Alangudipatti, Ayyampet, Chettipatti, Kottappadi, Kurumbur, Manganallur, Valikandapuram and Vellanur of Pudukottai. However when the author surveyed these places they could not be located. Probably these statues were lost forever. This highlights the need that these statues have to be protected and preserved by the Government. Several Buddha images are displayed in museums. In the study area Buddha statues are found in Siva temples, village deity temples and Jain temple. Some of them are found in the centre of the town, paddy fields, outskirts of the town or even in the neglected areas. This paper deals with the Buddha statues distributed in and around non-Buddhist temples in the Chola country.

I. Buddha Images from Siva Temples
Buddha statues are found in five Siva temples. They are Ekambaresvarar Kamatchiamman temple (Sundarapandianpattinam), Mathyarjunesvara temple (Pettaivaitthalai), Parsvanathaswami temple (Muzhiaiyur, near Pattisvaram), Sempakaranyesvarar temple (Thirunagesvaram near Kumbakonam) and Siva temple (Thiruvalanchuzhi). There is an inscription in Kumbeswarar temple at Kumbakonam, which speaks about the presence of a Buddha temple in Tiruvilanthurai.



Ekambaresvarar-Kamatchiamman Temple (Sundarapandianpattinam, Pudukottai Dt)
During field study a Buddha statue was found in the Ekambadresvarar Kamatchiamman temple in Sundarapandianpattinam during September 1999. Dr J. Raja Mohamad who identified this Buddha  says,  “A rare Buddha statue in standing posture has been discovered at Ekambaresvarar Kamatchiamman temple at Sundarapandianpattinam, a coastal hamlet on the border of Pudukottai and Ramanathapuram districts. It is believed that the statue was brought from a ruined, nearly mandapa a structure which bears a resemblance to a Buddhist monastery. The stone idol is similar to the ones found at Nalanda in Bihar, the great Buddhist centre. The Buddha wears a close fitting robe extending from the neck to the legs, in addition to a sangati, covering the back, whose end has elegant folds. The face is oval with the nose, lips, chin and eyes exquisitely chiseled. The earlobe is long, the forehead has a tilak and on the right palm is a diamond-shaped mark-features considered Mahapurushalakshana in Buddhist mythology. The hair on the head is studded knot surmounted with a tapering flame called usnisha indicating the supreme knowledge” (The Hindu: 23.11.2002). This statue is not worshipped now. But it is placed near the sanctum sanctorum of the main deity of the temple. This statue resembles the style of Nagapattinam Buddha bronze.

Mathyarjunesvara Temple (Pettaivaithalai, Trichy Dt)
A Buddha statue, which was found during fieldwork in September 1998 near the  rajagopura of the Mathyarjunesvara  temple at  Pettaivaithalai is now exhibited in the Government Museum, Trichy. This Siva Temple, constructed by Kulothunga III is on the Trichy-Karur road, about 20 km from Trichy. The statue is in padmasana dhyana posture. Local people call this Buddha as ‘Samanar’ which actually refers to a Jain  Tirthangara. According to them originally there were three Buddha statues and two  of them are lost. The only statue, which was found near Mathyarjunesvara temple, has been shifted and exhibited in the Government Museum at Trichy in May 2002 (Dinamalar: 17.5.2002).

Parsvanathaswami Temple 
(Muzhaiyur, Thanjavur Dt)
At the Parsvanathaswami temple in Muzhaiyur, near Pattisvaram, in Kumbakonam taluk a head of Buddha statue was found during field study in June 1999. One of the ears of this Buddha , whose face has a gracious smile, is found broken. Curled hair and usnisha are perfectly carved. This is not under worship.

Sempakaranyesvarar Temple  
(Thirunagesvaram, Thanjavur Dt)
Two Buddha images were found in the prakara of the Amman shrine of the Sempakaranyesvarar temple at Thirunagesvaram near Kumbakonam in Thanjavur district during field work. These images are in sitting posture and they are not under worship. Even though the workmanship of these statues is not so good, the presence of these statues confirms the existence of Buddhism in this area. Very near to this place is an area called ‘Channapuram’ (Jainapuram). Based on this place name and the similarities of the Buddha statues with the Jain images it can be suggested that this place might have been a Jain centre. 

Thiruvalanchuzhi Siva Temple 
(Thiruvalanchuzhi, Thanjavur Dt)
There was a Buddha statue in the Siva Temple of Thiruvalanchuzhi in Thanjavur District (1957: 103). “The prominent but delicately carved features the exceedingly proportionate modelling and the tastefully worked drapery made this figure as one of the masterpieces of sculpture belonging to the end of the early Chola period. A noteworthy detail of this figure is its urna, which is shown not as the usual prominent circular dot on the forehead but simply outlined as an inverted question mark in the fashion of a number of bronze images from Nagapattinam. The urna and other details show the close correspondence between a metal image and a stone figure of the same period and locality. It also does not have a halo. In general, the features of the figure show that the sculptor who produced this was still imbued with the artistic tradition of earlier periods” (1960: 94). This statue is now exhibited in the Government Museum, Chennai.

Kumbesvarar Temple (Kumbakonam, Thanjavur Dt) 
While other temples discussed above have Buddha statues, the Kumbesvarar temple at Kumbakonam in Thanjavur district has an inscription referring to the existence of Buddha temple . It is found on the doorjamb of the entrance of the inner prakara of the temple. This temple has the credit of possessing the inscription on survival of Buddhism as late as the 16th century A.D. (1999: 93). It mentions about one Titta Mamarunta Nayakar of the Buddha temple at Tiruvilanthurai, a small village near Tirunagesvaram-Tiruneelakkudi on the Kumbakonam-Karaikkal highway, during 1580 A.D. (EI, Vol XIX: 215-217). The text of the inscription is reproduced below:
(On) the 22nd day of the month of Adi in the year Vikrama, all the people of Tirumalairajapuram assigned 2¾ (veli of) land in the Brahman village (agaram) of Tirumalairajapuram for repairs as a charity of Sevappa Nayakkar-ayyan as the channel was dug and passed through the land belonging to ‘Titta Mamarunda-Nayar of the Buddha Temple’ at Tiruvilandurai.
From the above inscription it is understood that for digging the canal at the land belonging to the Buddha temple of Titta Mamarunda Nayar, compensation was made. From it one can infer about the presence of Buddha temple around 16th century A.D. Even though there are no remains of the Buddha temple at Tiruvilanthurai now, this inscription confirms the existence of Buddhism till that period. It is the only inscription from a Siva temple in the Chola country that speaks about a  Buddha temple.

II. Buddha Images from Village Deity Temples
Buddha statues are found in the village deity temples such as Aravandi Amman temple (Mangalam, near Musiri), Muthumariamman temple (Pattisvaram, Thanjavur district) and Nilavalamudaya Ayyanar temple (Karur near Ponpatri).

Aravandi Amman Temple (Mangalam, Trichy Dt) 
In Mangalam  of Tiruchy district, 15 km from Musiri, there is an Aravandi Amman temple.  The author with the help of K.Sridharan identified a Buddha statue in the temple in May 1998. According to K.Sridharan,  “The locals have been worshipping the statue of Buddha along with the deity Aravandi Amman. The bottom portion of the peetam of the statue has three lions in sitting posture. The statue is in padmasana dhyana posture and the face, the broad shoulders, the long arms and the palms one resting on the other is an example of the high degree of workmanship achieved during the Chola period. The face exemplifies the blessed state of the mind during dhyana, and the long earlobes, the typical head gear, and the hair arranged in a bunch at the top portion, give a special grandeur thanks to the backdrop of granite tiruvasi like constructions at the rear. This statue belongs to 10th century” (The Hindu: 8.5.1998).  The special feature of this statue is the presence of  moustache (Dina Malar: 17.6.1999). Nowhere in the Chola country Buddha statue with moustache  is found. It is to be noted that no other Buddha statue of this area has lions on the seat. According to the villagers since Buddha was against sacrifice, they constructed a separate shrine there away from the folk deity. They call the Buddha image as 'Chettiar’.

Muthumariamman Temple 
(Pattisvaram, Thanjavur Dt)
Near Pattisvaram on the Pattisvaram-Govindakkudi road is a temple dedicated to Muthumariamman is found. A Buddha statue was found during field study in October 1998 in this temple. The Buddha image in seated posture is installed along with other folk deities (1957: 45).Even though the local people do not know that the image represents the Buddha, they offer worship. This is one of the smallest Buddha statues found in the Chola country.

Nilavalamudaya Ayyanar Temple 
(Karur, Pudukottai Dt)
A Buddha image is found during the fieldwork undertaken in September 1999 at Nilavalamudaya Ayyanar temple in Karur, which is five miles to west of Ponpatri in Arantangi Taluk in Pudukottai  district. From the iconographical aspects it appears to belong to the Chola period (1992: 249). This is a small but beautiful figure seated in the usual dhyana posture. “It has around it, the prabha on pillars. The other features of it are unmistakably in the late Chola period. It must be noted that Karur is very near to Ponpatri, the birthplace of the famous Buddhamitra who lived in the 11th century A.D. He wrote Veerasoliyam during the rule of the Chola king Veera Rajendra. The existence of this image in a nearby village, the reported existence of images of this kind in several villages in the neighbourhood, and the late Chola style of this image, all go to show that Buddhism was undoubtedly in a flourishing condition in this area during the Chola times” (1960: 99). The local people offer sacrifice to the village deity Karuppasamy which is in the vicinity of the  temple. To avoid  the Buddha seeing this offering, the villagers have installed the Buddha statue separately. Alongwith other deities, Buddha is worshipped here. 

III. Buddha Image from Mallinatha Jain Temple 
(Mannargudi, Tiruvarur) 
            A Buddha statue was found in the Jain temple at Mannargudi during field study in August 1998.  In the Chola country Jain temples are found in Thanjavur, Kumbakonam, Deepanakudi and Mannargudi. The Jain temple at Mannargudi has a Buddha statue, in its northern prakara under the shade of a tree. This is in sitting dhyana pose with beautiful workmanship. Like some of the Nagapattinam Buddha bronze  images, this statue has one attendant each on either side (1979: 115). Local people worship this Buddha.

IV. Discussion
Even after the impact of the bhakti movement, Buddhism continued to survive in certain areas of Tamil Nadu during Chola period. The statues found in the Chola country attest to this fact. Many Buddha statues found in this area belong to the 9th century A.D. to the 11th century A.D. Without the presence of Buddhist temples or viharas there would not have been so many Buddha images in this area in the  vicinity of the temples. In order to protect the Buddha statues the local people have placed them in the nearby non-Buddhist temples. Buddha is worshipped, as any other deity, in many places. This shows the people treat Buddha equal to the deities that they worship.
*Published in Tamil Civilization, Vol.19, September 2008, Tamil University, Thanjavur,Tamil Nadu, India.


Reference
Dinamalar (Tamil Daily), dated 17th May 2002
Dinamani (Tamil Daily), dated 18th July 1999
Dinathanthi (Tamil Daily), dated 3rd February 2004
Dinamani (Tamil Daily), dated 11th August 2006
Epigraphia Indica, Vol. XIX, pp.215-217
The Hindu dated 8th May 1998  
The Hindu dated 23rd November 2002
The Hindu dated 27th June 2006  
Jambulingam, B., Buddhism in Tamilnadu with special reference to Thanjavur District, M.Phil., Dissertation, Madurai Kamaraj University, Madurai, 1995
…………………, Chola Nattil Boutam, (Tamil) Ph.D, Thesis, Tamil University, Thanjavur, 1999
…………………, Buddhism in the Cola Country, Project Report, Nehru Trust for the Indian Collections at the Victoria & Albert Museum, New Delhi, 2002
Kudavayil Balasubramanian, Thanjavur Nayakkar Varalaru (Tamil), Thanjavur Maharaja Serfojiyin Saraswathi Mahal Noolagam, Thanjavur, 1999
Minakshi, C., “Buddhism in South India”, South Indian Studies-II, (Editor R.Nagaswamy), Society for Archaeological, Historical and Epigraphical Research, Chennai, 1979
The New Indian Express dated 10th July 1999
Raja Mohamad, J., Pudukottai Mavatta Varalaru (Tamil), Collector, Pudukottai, 1992
Srinivasan, P.R., “Buddhist images of South India”, Story of Buddhism with special reference to South India, Department of Information and Publicity, Madras, 1960
Vasudeva Rao, T.N.,  Buddhism in the Tamil country, Annamalai University, Annamalainagar, 1979
Venkatasamy, Mayilai Seeni., Bouthamum Tamilum, (Tamil) Thirunelveli Then India Saiva Siddhantha Noorppathippukkalagam, Chennai, 1957

25.10.2012இல் மேம்படுத்தப்பட்டது/Updated on 25.10.2012

Friday, 24 June 2011

கட்டுரைகள்

1993 முதல் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்ற 
பௌத்த ஆய்வு தொடர்பான கட்டுரைகள் (66)

1.‘‘தஞ்சை, நாகை மாவட்டங்களில் புத்த மதச் சான்றுகள்’’, தமிழ்க்கலை,  தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகம், தஞ்சாவூர், 1994, தமிழ் 12, கலை 1-2, பக்.98-102
2.‘‘குடந்தையில் பௌத்தம்’’, தமிழ்ப்பொழில், கரந்தைத்தமிழ்ச்சங்கம், தஞ்சாவூர், துணர் 70, மலர் 1, ஏப்ரல் 1996, பக்.560-563
3.‘‘பௌத்தத்தில் வாழ்வியல்’’, தமிழ்ப்பொழில், துணர் 70, மலர் 8, ஜனவரி 1997, பக்.905-912
4.‘‘இந்து மதத்தில் புத்த மதத்தின் தாக்கம்’’, தமிழியல் ஆய்வு, (ப.ஆ:  முனைவர் இரா.காசிராசன் மற்றும் பலர்), ஞாலத் தமிழ்ப் பண்பாட்டு ஆய்வு மன்றம், மதுரை, 1997,  பக்.147-151
5.“சைவமும் பௌத்தமும்”, ஆறாம் உலகச்சைவ மாநாடு, ஆய்வுச்சுருக்கம், தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம், தஞ்சாவூர், 1997, ப.88
6.‘‘தஞ்சையில் பௌத்தம்’’, தமிழ்ப்பொழில், துணர் 72, மலர் 1, மே 1998, பக்.3-8
0.‘‘பௌத்தத்தில் மனித நேயம்’’, மனித நேயக்கருத்தரங்கம், அண்ணாமலைப்பல்கலைக் கழகம், ஆகஸ்டு 1998
7.‘‘மும்பை அருங்காட்சியகத்தில் நாகப்பட்டின புத்த செப்புத் திருமேனிகள்’’,  தமிழ்ப் பொழில், துணர் 73, மலர் 3, ஜூலை 1999, பக்.95-98
8.“கல்கத்தா அருங்காட்சியகத்தில் நாகப்பட்டின புத்த செப்புத் திருமேனிகள்”, ஆய்வுமணி, (ப.ஆ: துரை.குணசேகரன்), தமிழ் ஆராய்ச்சியாளர் பேரவை, மயிலாடுதுறை, 2001, பக்.160-166
9.“சம்பந்தரும் பௌத்தமும்”, திருஞானசம்பந்தர் ஆய்வு மாலை, (ப.ஆ: த.கோ.பரமசிவம் மற்றும் பலர்), திருஞானசம்பந்தர் இலக்கிய ஆய்வு மாநாடு, வாரணாசி, 2002, பக்.654-662
10.‘‘சோழ நாட்டில் புத்தர் சிலைகள்-வழிபாடும் நம்பிக்கைகளும்’’,தமிழ்ப்பொழில், துணர் 76, மலர் 5, நவம்பர் 2002, பக்.695-702
11.‘‘பட்டீஸ்வரம் அருகே புத்தர் சிலை கண்டுபிடிப்பு’’, தமிழ்ப்பல்கலைக் கழகச் செய்தி மலர், மார்ச் 2002, ப.3
12.‘‘பட்டீஸ்வரம் அருகே புத்தர் சிலை கண்டுபிடிப்பு’’, ஆவணம், தமிழகத் தொல்லியல் கழகம், தஞ்சாவூர், 13, 2002, ப.185
13.“காவிரிக்கரையில் பௌத்தம்”, கல்கி தீபாவளி மலர், 2002, பக்.162-163
14.‘‘திருநாட்டியத்தான்குடியில் புத்தர் சிலை கண்டுபிடிப்பு’’,தமிழ்ப்பல்கலைக் கழகச் செய்தி மலர், பிப்ரவரி 2003, ப.3
15.“தஞ்சை மண்ணில் தழைத்த பௌத்தம்”, எத்தனம், (ப.ஆ: ஆ.சண்முகம்),  அன்னம், தஞ்சாவூர்,  2002, பக்.137-137, ஜூன் 1998இல் திருச்சி அகில இந்திய வானொலி நிலையத்தில் ஆற்றிய உரையின் எழுத்து வடிவம்.
16.‘‘திருநாட்டியத்தான்குடியில் புத்தர் சிலை கண்டுபிடிப்பு’’, பௌர்ணமி,தமிழ்நாடு புத்திஸ்ட் பெடரேசன், சென்னை, ஜூலை 2003, ப.16
17.‘‘திருநாட்டியத்தான்குடி புத்தர் சிலை’’, ஆவணம், 14, 2003, ப.145
18.‘‘புத்தர் என்றழைக்கப்படும் சமணர்’’, தமிழ்ப்பல்கலைக் கழகச் செய்தி மலர், ஜூலை 2003, ப.3
19.‘‘புத்தர் என்றழைக்கப்படும் சமணர்’’, பௌர்ணமி, அக்டோபர் 2003, பக்.20-21
20.“நாவுக்கரசரும் பௌத்தமும்”, திருநாவுக்கரசர் ஆய்வு மாலை, (ப.ஆ: த.கோ.பரமசிவம் மற்றும் பலர்), திருநாவுக்கரசர் இலக்கிய ஆய்வு மாநாடு, வாரணாசி, 2003, பக்.738-743
21.“புதைந்துபோன புத்தர் வரலாறு :சோழ நாட்டில் புத்தர் சிலைகள்- பேட்டவாய்த்தலை”, பௌர்ணமி, டிசம்பர் 2003, ப.13
22.“நாகப்பட்டின புத்த செப்புத்திருமேனிகள்”, வரலாற்றுச்சுடர்கள், (ப.ஆ: கவிமாமணி கல்லாடன்),  குழலி பதிப்பகம், பாண்டிச்சேரி, 2003, பக்.63-69
23.“புதைந்துபோன புத்தர் வரலாறு :சோழ நாட்டில் புத்தர் சிலைகள்-ஒகுளூர்”,  பௌர்ணமி, ஜனவரி 2004, ப.14
24.“புதைந்துபோன புத்தர் வரலாறு :சோழ நாட்டில் புத்தர் சிலைகள்-ஆயிரவேலிஅயிலூர்”, பௌர்ணமி, அக்டோபர் 2004, பக்.12-13
25.“புத்தர் சிலை கண்டுபிடிப்பு”, செய்திச்சோலை, ஏப்ரல் 2005, ப.24
26.“புத்துயிர் பெறும் பௌத்தம்:சோழ நாட்டில் புத்தர் சிலைகள்-அய்யம்பேட்டை, ஆலங்குடிப்பட்டி, இடும்பவனம்”, பௌர்ணமி, ஆகஸ்டு 2005, ப.5
27.“உள்ளிக்கோட்டை புத்தர் சிலை”, ஆவணம், 17, 2006, பக்.220-221
28.“பெரம்பலூர் மாவட்டம் குழுமூரில் புத்தர் சிலை கண்டுபிடிப்பு, கணையாழி, ஆகஸ்டு 2006, ப.61
29.“புத்தர் சிலை கண்டுபிடிப்பு”, குமுதம் தீராநதி, செப்டம்பர் 2006,ப.2
30.“குழுமூர் புத்தர் சிலை”, ஆவணம், 18, 2007, ப.196
31.“வளையமாபுரத்தில் புத்தர் சிலை, ரசனை, மார்ச் 2008, ப.12
32.‘‘பெரம்பலூர் மாவட்டம் குழுமூரில் புத்தர் சிலை கண்டுபிடிப்பு’’,தமிழ்ப்பல்கலைக் கழகச் செய்தி மலர், ஆகஸ்டு 2008, ப.4
33.‘‘சோழ நாட்டில் களப்பணியில் கண்ட புத்தர் சிலைகள் (1998-2007)’’,தமிழ்க்கலை, தமிழ் 13, கலை 1, செப்தம்பர்-திசம்பர் 2008, பக்.31-36
34."Buddha Statues in the vicinity of other Temples in the Chola country", Tamil Civilization, Tamil University, Thanjavur, Vol No.19, September 2008, pp.15-23
35.‘‘திருவாரூர் மாவட்டம் வளையமாபுரத்தில் புத்தர் சிலை கண்டு பிடிப்பு’’,  தமிழ்ப்பல்கலைக் கழகச் செய்தி மலர், நவம்பர் 2008, ப.4
36.‘‘வளையமாபுரத்தில் புத்தர் சிலை’’, ஆவணம், 19, 2008, பக்.226-227
37.‘‘திருச்சி காசாமலையில் புத்தர் சிலை’’, தமிழ்ப்பல்கலைக் கழகச் செய்தி மலர்,  டிசம்பர் 2008, ப.4
38.‘‘திருச்சியில் புத்தர் சிலை’’, ஆவணம், 20, 2009, ப.205
39.‘‘சோழ நாட்டில் மீசையுடன் கூடிய புத்தர் சிலை’’, தமிழ்க்கலை, தமிழ் 14, கலை 3, ஏப்ரல் 2009, பக்.29-32
40.“தஞ்சை அருகே 11ஆம் நூற்றாண்டு மகாவீரர் சிற்பத்தை வழிபடும் மக்கள், முக்குடை, ஜூலை 2009, ப.20 (நகல் அண்மையில் பெறப்பட்டது) 
41."A Resurvey of Buddha Statues in Pudukkottai Region (1993-2009)", Tamil Civilization,Vol No.23,October-December 2009, pp.62-68
42.“தஞ்சை அருகே சமண தீர்த்தங்கரர் சிற்பம் கண்டுபிடிப்பு, முக்குடை, ஏப்ரல் 2010, ப.29 (நகல் அண்மையில் பெறப்பட்டது)  
43.“செருமாக்கநல்லூரில் சமணர் சிலை கண்டுபிடிப்பு’’,தமிழ்ப்பல்கலைக் கழகச் செய்தி மலர், மே 2010, ப.4
44. ‘‘பௌத்தச் சுவட்டைத் தேடி: களத்தில் இறங்கும் முன்”, http://tamilindru.blogspot.com, 29.5.2010
45.“நாகப்பட்டின மாவட்டத்தில் புத்தர் சிலைகள்”, உலகத்தமிழ்ச் செம்மொழி மாநாடு,  கோயம்புத்தூர், ஆய்வரங்கச் சிறப்பு மலர்,  2010,பக்.687-688
46.“பௌத்தம் வளர்த்த தமிழ்”, தினமணி செம்மொழிக்கோவை, உலகத்தமிழ்ச் செம்மொழி மாநாடு 2010 சிறப்பு மலர்,  பக்.237-240
47.“பௌத்தம் போற்றும் மனித நேயம்”, செம்மொழி மலர், கரந்தைத் தமிழ்ச்சங்கம், 2010, பக்.188-190
48.‘‘அம்மண சாமியப் பாக்க வந்தீங்களா?”,http://tamilindru.blogspot.com, 12.6.2010
49. ‘‘அந்த புத்தர் எந்த புத்தர்?”, http://tamilindru.blogspot.com, 31.7.2010
50.‘‘புத்தர் அல்ல, கும்பகோணம் பகவர்”, http://tamilindru.blogspot.com, 21.8.2010
51.“வேதாரணியம் அருகே சமணர் சிலை கண்டுபிடிப்பு’’,தமிழ்ப்பல்கலைக் கழகச் செய்தி மலர், செப்டம்பர் 2010, ப.2
52. ‘‘நாகப்பட்டின புத்தர் செப்புத்திருமேனிகள்”, http://tamilindru.blogspot.com, 13.11.2010
53.“சோழ நாட்டில் புத்தர் செப்புத்திருமேனிகள்”, தினமணி, புத்தாண்டு சிறப்பிதழ் 2011, ப.54
54.“பௌத்தம் போற்றும் மனித நேயம்”, கரந்தைத்தமிழ்ச்சங்க நூற்றாண்டு விழாச் சிறப்பு மலர், கரந்தைத் தமிழ்ச்சங்கம், 2011, பக்.179-181
55.“தஞ்சை அருகே மகாவீரர் சிற்பம் கண்டெடுப்பு”, முக்குடை, டிசம்பர் 2011, ப.20
56.“களப்பணியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சமண தீர்த்தங்கரர் சிற்பங்கள்”,முக்குடை, ஏப்ரல் 2012, பக்.14-15
57.“தோலியில் சமணர் சிற்பம் கண்டுபிடிப்பு”, ஆவணம், 23, 2012, ப.246
58.“10ம் நூற்றாண்டு புத்தர் சிலை கண்டெடுப்பு”, அன்பு பாலம், செப்டம்பர் 2012, ப.47
59.“களப்பணியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட (2009-2011) சமண தீர்த்தங்கரர் சிற்பங்கள்”, முக்குடை, டிசம்பர் 2012, பக்.15-16
60.“சோழ நாட்டில் புத்தர் சிற்பங்கள்”, தினமணி புத்தாண்டு சிறப்பிதழ் 2013 திருச்சி பதிப்பு, 2013, பக்.50-51
61. “கண்டிரமாணிக்க புத்தர் சிலை”, ஆவணம்24, 2013, ப.268
62.“சோழ நாட்டில் புத்தர் சிலைகள் வழிபாடும் நம்பிக்கைகளும்”தமிழக நாட்டுப்புற ஆய்வுகள், நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ், சென்னை, 2010, பக்.134-139  (நகல் அண்மையில் பெறப்பட்டது) 
64.பௌத்த சுவடுகளைத் தேடி : களப்பணி ஆய்வு”, வளன் ஆய்விதழ்,இதழ் 16, மலர் 1, மார்ச் 2015, பக்.117-123
65. ‘‘மகாமகம் காணும் கும்பகோணத்தில் பௌத்தம், கும்பகோணம் மகாமகம் தீர்த்தவாரி சிறப்பிதழ், தினமணி, 22.2.2016
66. ‘‘களப்பணியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புத்தர் மற்றும் சமண தீர்த்தங்கரர் சிலைகள்”, தென்னிந்தியாவில் பௌத்த கள ஆய்வுகள், பிக்கு. மௌரியார் புத்தா, புத்தர் வழி, 2017

 ----------------------------------------------------------------
பேட்டிகள் (6) 
----------------------------------------------------------------
1.புத்தரைத்தேடி, தினமணி, 6.1.2008
3.தமிழர் வழிபாடு, ராணி, 3.5.2015
4.Tracing footprints of Buddhism in Chola country, The New Indian Express, 15.5.2015
5.Writer of 250 articles in Tamil Wikipedia, The New Indian Express, 13.11.2015
6.Tamil library celebrates centenary of founder, The New Indian Express, 15.9.2017 
----------------------------------------------------------------
மேற்கோள்கள்,செய்திகள் (19) 
----------------------------------------------------------------
1.“Symbolic of harmony”, The Hindu, 31.5.2002
2.“The Late Buddhist Art in South India-A Report on the Buddhist Sculptures from Tamil Nadu”, by     Fukuroi Yuko in INDO-KOKO-KENKYU, Indian Archaeological Studies, Vol.23, Indian Archaeological Society, Tokyo, June 2002, pp.49-75
3.“Thanjavur and Trichy Regions”, Iconography of the Jain Images in the Districts of Tamil Nadu, The Commissioner of Archaeology and Museums, Government Museum, Chennai, 2003, pp.27-29
4.ரவிக்குமார், “புத்தர் தேசம்”, காலச்சுவடு, ஜூலை 2004
5.S.Anand, “Bodhi's Tamil Afterglow, Outlook, 19.7.2004 
6.ஸ்டாலின் ராஜாங்கம், “மதுரையில் சமணம்”, நியூ செஞ்சுரியின் உங்கள் நூலகம், செப்டம்பர் 2009பக்.50-52
7.ஸ்டாலின் ராஜாங்கம், “ஆரிய ராமனும் வைதீகச்சோழனும், காலச்சுவடு, நவம்பர் 2010
8 “தீபங்குடி நல்ஞானப்பெருவிழா”, முக்குடை, ஜனவரி 2012. ப.26
9.கோ.தில்லை கோவிந்தராஜன், “தஞ்சையில் சமணர் சிற்பங்கள்”, தமிழ்ப்பொழில், கரந்தைத்தமிழ்ச்சங்கம், தஞ்சாவூர், ஜனவரி 2012, பக்.14-20
10.ஜெயமோகன் வலைப்பூ, “தமிழகமும் பௌத்த கட்டிடக்கலையும்”,
11.போதி வலைப்பூ, தமிழ் பௌத்தம் ஆவணங்கள், 
12. “The Tamil Roots of Buddhism”, Thivya, 
13.பௌத்தமும் தமிழும், http://sites.google.com/site/buddhasangham/Home/links 
14.மு.சிவகுருநாதன், “தமிழகமெங்கும் செழித்திருந்த பவுத்த - சமண மதங்கள்“, 
16.ஜெயமோகன் வலைப்பூ, “சோழநாட்டில் பௌத்தம்”, மார்ச் 9, 2013 
17.நல்ல பிளாக், தமிழ்Cloud.org
18.ஸ்டாலின் ராஜாங்கம், “தலைவெட்டி முனியப்பனும் புத்தரும், தி இந்து, 
ஜூலை 9, 2015
19. ‘Even today, Mahamaham has significance for the people’, The Times of India, Trichy Edition, 23rd January 2016, p.2
20. விக்கிபீடியா போட்டியில் மூன்றாமிடம் பெற்ற தமிழ்ப் பல்கலை. கண்காணிப்பாளர், தினமணி, 7 மார்ச் 2017, ப.4


----------------------------------------------------------------
வானொலி உரை (1) 
----------------------------------------------------------------

1.தஞ்சை மண்ணில் தழைத்த பௌத்தம், அகில இந்திய வானொலி நிலையம், திருச்சி, 15.6.1998

----------------------------------------------------------------
அணிந்துரைகள்/வாழ்த்துரைகள் (10) 
----------------------------------------------------------------
1.மர்ம வீரன் இராஜராஜசோழன்,  ஓவியர் சந்திரோயம், 2005, அணிந்துரை
2.காத்தாயி அம்மன் திருக்கோயில் குடமுழுக்கு,  9.4.2009, அணிந்துரை
3.சங்ககாலச் சோழர் வரலாறு, சமுதாய, சமய, பொருளாதார நிலை, டாக்டர் வீ.மலர்விழி, 2009, அணிந்துரை
4.சோழர் காலக் கட்டடக்கலையும் சிற்பக்கலையும், டாக்டர் வீ.மலர்விழி, 2009, அணிந்துரை
5.திருவாவடுதுறை ஆதீன சைவ சித்தாந்த நேர்முகப்பயிற்சி மையம், 20ஆம் ஆண்டுநிறைவு விழா மலர், 2010-11, வாழ்த்துரை 
6.இந்த எறும்புகள், கவிஞர் அவிநா, அழகுமலை பதிப்பகம், தஞ்சாவூர், 2.6.2012, அணிந்துரை
7.கரந்தை ஜெயக்குமார் வலைப்பூக்கள், பிரேமா நூலாலயம், தஞ்சாவூர், அக்டோபர் 2012, வாழ்த்துரை
8.ஆயிரம் ரூபாய் நோட்டு, அழகிரி விசுவநாதன், அழகுமலை பதிப்பகம், தஞ்சாவூர், மார்ச் 2013, அணிந்துரை
9.சுவடிப் பாதுகாப்பு வரலாறு, முனைவர் ப.பெருமாள், 2012, வாழ்த்துரை
10.தேவக்கோட்டை தேவதை தேவகி,  கில்லர்ஜி, 2016, முகவுரை

----------------------------------------------------------------
பிற துறைகள் தொடர்பான பதிவுகள் (60) 
----------------------------------------------------------------
1.‘‘எலியைத் தின்னும் கிழப்புலி’’, அறிவியல் துளி, அனைத்திந்திய அறிவியல் தமிழ்க்கழகம், ஜனவரி 1995, ப.4
2.‘‘ஆண் குதிரை கருத்தரிக்கும்’’, அறிவியல் துளி, அனைத்திந்திய அறிவியல் தமிழ்க்கழகம், ஜனவரி 1995, ப.43.‘‘சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்புக்கு அறிக அறிவியல் இதழின் பங்கு’’,  அனைத்திந்திய அறிவியல் தமிழ்க்கழக 5ஆவது கருத்தரங்கு, தஞ்சாவூர், 1995, பக்.415-419
4.‘‘ஓட்டுநருக்கு நற்செய்தி’’, அறிவியல் துளி, அனைத்திந்திய அறிவியல் தமிழ்க்கழகம், ஜனவரி 1995, ப.1
5.‘‘மாசுபடியும் தாஜ்மஹால்’’,  தமிழக அறிவியல் பேரவை 4ஆவது கருத்தரங்கு, கோயம்புத்தூர், 1996, ப.280 (சுருக்கம்)
6.‘‘மனிதப்படி உருவாக்கம் ஒரு பார்வை’’,  தமிழக அறிவியல் பேரவை 5ஆவது கருத்தரங்கு, அண்ணாமலைநகர், 1997, ப.53
7.‘‘உயிர் வார்ப்புகள் ஒரு விவாதம்’’,  அறிக அறிவியல், ஜூன் 1997, பக்.7-12
8.‘‘தமிழ் இதழ்களில் அறிவியல் செய்தி  மொழிபெயர்ப்பு படியாக்கம், அறிவியல் தமிழாக்கம்’’,  அனைத்திந்திய அறிவியல் தமிழ்க்கழக 6ஆவது கருத்தரங்கு, காரைக்குடி, 1997, பக்.125-135
9.‘‘ஞானசம்பந்தர் வாழ்வும் வாக்கும்’’,  பன்னிரு திருமுறை சான்றோர் வாழ்வியல், செப் 1997, பக்.5-8
10.‘‘தஞ்சைப்பெரிய கோயிலில் திரிபுராந்தகர்’’,  தஞ்சை இராஜராஜேச்சரம் திருக்குட நன்னீராட்டுப் பெருவிழா மலர், 1997, பக்.170-174
11.‘‘நிழலும் நிஜமும் உயிர்ப்படியாக்கம்’’, அறிக அறிவியல், ஜூன் 1998, பக்.29-30
12.‘‘மனிதப்படி உருவாக்கம் ஒரு வரலாற்றுப்பின்னணி’’,  காலந்தோறும் அறிவியல் தொழில் நுட்பம், அனைத்திந்திய அறிவியல் தமிழ்க்கழக 7ஆவது கருத்தரங்கு, 1998, பக்.78-84
13.‘‘உயிர்ப்படியாக்கம் வரலாற்றுப்பின்னணி’’, அறிக அறிவியல், ஆகஸ்டு 1998, பக்.8-9
0.‘‘குன்றக்குடியும் திருப்புகழும்’’, தமிழ் மரபும் முருக வழிபாட்டு  நெறியும் கருத்தரங்கம், பழனி, ஆகஸ்டு 1998 (கலந்துகொள்ளவில்லை)
14.‘‘அம்மா டாலிக்கு வயது இரண்டு’’, அறிக அறிவியல், அக்டோபர் 1998, பக்.21-22
15.‘‘உலகப்பெரும் அகராதி’’, தமிழ் அகராதியியல் செய்தி மலர், சூலை-டிசம்பர் 1998, ப.3
16.‘‘படியாக்க நிகழ்வு 1997’’, பொது அறிவியல், அனைத்திந்திய அறிவியல் தமிழ்க்கழகம், 1999, பக்.346-352
17.‘‘அறிவியல் தொழில் வளர்ச்சியில் மொழிபெயர்ப்பின் தேவை-1997இன் அரிய அறிவியல் சாதனைகள்’’, அறிவியல் தமிழ் வளர்ச்சி, அனைத்திந்திய அறிவியல் தமிழ்க்கழகம், 1999, பக்.141-147
18.‘‘பழைசை மழபாடியில் திருஞானசம்பந்தர்’’, பட்டீஸ்வரம் ஸ்ரீதேனுபுரீஸ்வரர் திருக்கோயில் கும்பாபிஷேக  மலர்,  1999, பக்.36-38
19.‘‘உமாபதி சிவாச்சாரியார் அருளிய சிவப்பிரகாசம்’’, மெய்கண்ட சித்தாந்த சாத்திரம் (சொற்பொழிவுகள்), சைவ சித்தாந்தப் பெருமன்றம், தஞ்சாவூர், 1999, பக்.98-109 (பெரிய கோயில் சொற்பொழிவின் அச்சுவடிவம்)
20.‘‘2000ஆம் ஆண்டின் மிகச்சிறந்த அறிவியல் ஆய்வுகள்’’, அறிக அறிவியல், மே 2001, பக்.21-24
21.‘பிள்ளையார் பெற்ற முத்துச்சிவிகை’’, பெரிய புராண ஆய்வு மாலை, தொகுதி 2, பெரிய புராண இலக்கிய ஆய்வு மாநாடு, வாரணாசி, 2001, பக்.686-691
22.‘‘2000 வரை படியாக்க நிகழ்வில் முன்னேற்றம்’’, உயிர்தொழில் நுட்பவியல், அனைத்திந்திய அறிவியல் தமிழ்க்கழகம், 2002, பக்.85-97
23.‘‘தஞ்சாவூர் மாவட்டக் கற்றளிகளுக்கு புதுக்கோட்டை மாவட்டப் பங்களிப்பு’’, தமிழ்ப்பொழில், துணர் 77, மலர் 2, ஜுன் 2003, பக்.63-70 (புதுக்கோட்டை மாவட்டக்கருத்தரங்கில் படிக்கப்பெற்றது)
24.‘‘2002இல் படியாக்க நிகழ்வில் முன்னேற்றம்’’, பல்துறைத் தமிழ், அனைத்திந்திய அறிவியல் தமிழ்க்கழகம், 2003, பக்.79-88
25.‘‘2001இல் படியாக்கத்தின் வளர்ச்சி நிலை’’, தமிழ்ப்பொழில், துணர் 77, மலர் 4,5 ஆகஸ்டு செப்டம்பர் 2003, பக்.150-158
26.‘‘2003இல் படியாக்கத்தின் வளர்ச்சி நிலை’’, தமிழ்ப்பொழில், துணர் 77, மலர் 11 மார்ச் 2004, பக்.392-405
27.‘‘சப்தஸ்தானத்தலங்கள்’’, மகாமகம் சிறப்பு மலர் 2004, பக்.44-45
28.‘‘காட்டு மிருகங்கள் படியாக்கம்’’, அறிக அறிவியல், டிசம்பர் 2004, ப.29
29.‘‘திருவைகாவூர் வில்வவனேசுவரர் கோயில்’’, தமிழ்நாட்டுச்சிவாலயங்கள், தொகுதி 2, மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை, டிசம்பர் 2004,  பக்.244-252 
30.‘‘சிவகுரு தரிசனம் திருவடிப்பேறு’’, திருமந்திர ஆய்வுரைக் களஞ்சியம், திலகவதியார் திருவருள் ஆதீனம், புதுக்கோட்டை, 2005,  பக்.372-379
31.‘‘2004இல் படியாக்க நிகழ்வில் முன்னேற்றம்’’, தமிழ்ப்பொழில், துணர் 80, மலர் 7, நவம்பர் 2005, பக்.276-280
32.‘‘2004இல் படியாக்க நிகழ்வில் முன்னேற்றம்’’, தமிழ்ப்பொழில், துணர் 80, மலர் 9, சனவரி 2006, பக்.349-360
33.‘‘2005இல் படியாக்கத் தொழில் நுட்பம்’’, இந்தியத் தொழில் நுட்பம், அனைத்திந்திய அறிவியல் தமிழ்க்கழகம், 2006, பக்.271-280
34.‘‘2006இல் படியாக்க நிகழ்வில் முன்னேற்றம்’’, தமிழ்ப்பொழில், துணர் 83, மலர் 2, ஆகஸ்டு 2008, பக்.199-200
35.‘‘2006இல் படியாக்க நிகழ்வில் முன்னேற்றம்’’, தமிழ்ப்பொழில், துணர் 83, மலர் 5, செப்டம்பர் 2008, பக்.233-236
36.‘‘2006இல் படியாக்க நிகழ்வில் முன்னேற்றம்’’, தமிழ்ப்பொழில், துணர் 83, மலர் 9, டிசம்பர் 2008, பக்.361-364
37.‘‘அனைத்துக்காலத்திற்கும் பொருந்தும் கதாநாயகன் (சேகுவாரா) : ஜான் செரியன், (மொழிபெயர்ப்பு) நியூ செஞ்சுரியின் உங்கள் நூலகம், நவம்பர் 2008, பக்.41-4438. ‘‘2007இல் படியாக்க நிகழ்வில் முன்னேற்றம்’’, தமிழ்ப்பொழில், துணர் 84, மலர் 2, பிப்ரவரி 2009, பக்.47-52
39. ‘‘இராஜராஜன் நேருவின் பார்வையில்’’, தினமணி, 26.9.2010
40.‘‘நிதான வாசிப்பு ஒரு கலை”, http://tamilindru.blogspot.com, அக்டோபர் 2010
41. ‘‘நிதான வாசிப்பு ஒரு கலை”, செய்தி மலர், கரந்தைத் தமிழ்ச்சங்கம், தஞ்சாவூர், 15.3.2011, பக்.1-4
42. ‘‘2008இல் படியாக்க நிகழ்வில் முன்னேற்றம்’’, தமிழ்ப்பொழில்,  நவம்பர் 2011, துணர் 86, மலர் 11, பக்.421-430
43. ‘‘2009இல் படியாக்க நிகழ்வில் முன்னேற்றம்’’, வாழும் தமிழ், அனைத்திந்திய அறிவியல் தமிழ்க்கழகம், 2011, பக்.103-108
44. ‘‘வாசிப்பை நேசிப்போம், பணியாளர் குரல், தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகப் பணியாளர் சங்கம், பிப்ரவரி 2012, ப.5
45.    “A Writing on Reading”, Current Trends in Linguistics, Tamil University, Thanjavur, 2013, pp.171-176
46. ‘‘படிப்போம், பகிர்வோம்’’, தினமணி, 21.9.2013, வாசகர் கடிதம் 27.9.2013
47. ‘‘மனிதரில் மாணிக்கங்கள்’’, தினமணி புத்தாண்டு மலர் 2014, பக்.112-126
50. ‘‘எனக்குப் பிடித்த புத்தகம்’’, தினமணி கதிர், 14.12.2014
54. ‘‘கலாமும் நானும் : மறக்க முடியாத இரு நிகழ்வுகள்’’, தினமணி கலாம் சிறப்பு மலர், 2015, ப.166
58. ‘‘சிவகுருநாதன் செந்தமிழ் நூல் நிலையம், கும்பகோணம்’’, மகாமகம் 2016 சிறப்பு மலர், சரசுவதி மகால் நூலகம், தஞ்சாவூர், 2016
59. ‘‘கோயிற்கலை போற்றும் மகாமகம்’’, கும்பகோணம் மகாமகம் 2016 சிறப்பு மலர், இந்து சமய அறநிலையத்துறை, சென்னை, 2016
60.‘‘எழுத்தாளர்களை உருவாக்கிய அறிஞர் வெள்ளையாம்பட்டு சுந்தரம்’’ விழுமிய நெஞ்சர் வெள்ளையாம்பட்டு சுந்தரம், சேகர் பதிப்பகம், சென்னை, 2017, பக்.109-112

பிற நிகழ்வுகள் (2)
1. உலகப்புத்தகத் திருவிழா, தி இந்து அலுவலகம், உரையாடல், 23 ஏப்ரல் 2017
2. ஏடகம் துவக்க விழா, 8 அக்டோபர் 2017

22.6.2017இல் மேம்படுத்தப்பட்டது.